戒言戒怒 【恐举先言戒犯缘】什么意思？如何解释？

【恐举先言戒犯缘】什么意思？如何解释？  

亦名：不摄耳听法戒犯缘, 子题：受具已应诵二部毗尼、五 众戒,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是广诵戒时，二﹑在众中，三﹑不作听意，四﹑说过便言我今始闻。便犯。」行宗记释云：「犯缘中，必约广诵、在众、不听、说过发言，方成犯耳。」（戒疏记卷一五‧六○‧七）,行事钞‧随戒释相篇：「（一、列缘）四缘：一﹑是广诵戒时；二﹑在众中；三﹑作不听之意；四﹑说过五篇，即言我始闻。结犯。（二、释第三）祇云，随中间一一戒不听，吉；一切不听，堕。受具已，应诵二部毗尼；不能者，诵一部；又不能，当诵五众戒即五篇也；四三二众，如初句；不能诵二众，当诵一众及偈。若布萨时，广诵五众，乃至三二。无者乃诵一众及偈。余比丘不得坐禅作余业，应专心听。」,资持记释云：「释中，僧祇初明结犯。彼律但据不听判犯轻重，不必如缘待言方结。疏云，若曾闻戒，即是久知，而言始知，结妄语提；若无知解，但有不摄罪。受下，次明制学。二部一部，并约广律。又下，即是戒本。如初句者，文中略牒三篇；应准上云，又不能，当诵四众戒等及偈，即诸恶莫作等。若下，三明制说，初制能说。余下，制听众。余业谓诵经等；戒是行本，摄修之要，故须正制，不许余事。」（事钞记卷二五‧一二‧二）