阿修佛德 佛德

佛德  

> 佛陀是三，德具足的者。三即：自、他、行；德即：十力、四所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此於三乘的殊功德，因而受到世人的尊崇，此功德之佛德。> 　　所‘十力’，是指佛陀得法身相後，具有十智力，能法度，摧伏邪，成事，自在。十力是：> 　　一、非智力：指佛陀遍知一切因果定相。> 　　二、熟智力：指佛陀遍知一切生三世因果。> 　　三、禅定解三昧垢分智力：指佛陀遍知一切禅定的深次第。> 　　四、根上下智力：指佛陀遍知一切生根性劣，得果大小。> 　　五、解智力：指佛陀遍知一切生欲善的差。> 　　六、界智力：指佛陀遍知世的性相。> 　　七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、道、道所至。> 　　八、宿命智力：指佛陀遍知生去世事。> 　　九、生死智力：指佛陀以天眼了知生死生之，以及未受生之。> 　　十、漏智力：指佛陀遍知一切生漏否。> 　　 ‘四所畏’又四畏，指佛陀具有四畏的信心，法、> 　　答、，容而安，勇猛而安。四所畏是：> 　　一、一切智畏：佛陀知法，住於正，所怖畏。> 　　二、漏畏：佛陀自信一切，而外怖畏。> 　　三、障法畏：佛陀示修行障之法，任何非皆所怖畏。> 　　四、苦道畏：佛陀宣出之道而所怖畏。> 　　 ‘三念住’又作三念、三意止，指佛陀以大悲化生，常保持正念> 　　正知的心境，即使在三情之下，都有喜戚之情：> 　　第一念住：生心法、行教，佛不生喜心，常安住於正念正知。> 　　第二念住：生不敬信佛法，佛亦不生心，常安住於正念正知。> 　　第三念住：生中有信不信佛法者，佛不生喜心，也不生心，常安住於正念正知。> 　　 ‘大悲’，乃佛陀常系念救度生的悲愍心，因此示教利喜，引生入佛知。此外，於十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四所畏、三念住大悲。大乘佛教在《大品般若》中提出十八不共佛法，即：佛身失、口失、念失、想、不定心、不知己心、欲、精、念、慧、解、解知、一切身智慧行、一切口智慧行、一切意智慧行、智慧知去世障、智慧知未世障、智慧知在世障等。> 　　除了上述的殊功德外，有‘三德’、‘四解’。一般所‘三德’，即智德、德、恩德，以及《大般涅》提到的法身德、般若德、解德。‘四解’包括：善能契入正理的‘法解’、善能诠法的‘解’、精通各地方言而自在的‘解’、正理而巧的‘解’等。表示佛陀能用四自在的智解才化度生。> 　　佛陀之於生，正如慈母眷子一般，有疲；生亦如子母般常感念佛德，常念佛恩。因此，‘上四重恩，下三途苦’，是名佛恩。> >