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无量寿如来会慈法法师 慈法八德
慈法八德 gt 慈心修到究竟，可得解。如果有解，也必定能得慈法八德。 gt gt “慈法八德”即： gt gt 一、人天慈。“人者人之”，慈生，得到人天等的慈。 gt gt 生都不受苦
慈法八德
>慈心修到究竟，可得解。如果有解，也必定能得慈法八德。 > > “慈法八德”即： > > 一、人天慈。“人者人之”，慈生，得到人天等的慈。 > > 生都不受苦，而人自己安。具慈心者想予人快，不意近他呢？嗔慈是一行相相反、作用也相反的心理。我察嗔心重的人，即使他曾益的生也不接近他，都不看到嗔怒的，不喜到粗暴的行。相反，都意和具有慈心的人在一起，就像在寒冬，意坐在暖的光下一。 > > 二、大守。非人等都心守。 > > 三、心喜。以嗔心致心不安、不意，即使睡在最舒的床榻上，也躁眠、。所以，嗔心心理、急躁、粗暴和不。反之，慈心生起，安、松、柔和、充喜的良好心境。所以，慈心是喜之源，令人下安、。 > > 宋代永明大挪用了十放生，依律被判死刑。刑，大色不改，心充喜。他：我救活了生命，怎不安呢？是以慈力自然引生的喜。 > > 四、身多快，慈心能令身生起受。修好了慈心，能全身的胞、、血於佳。色、精力、眼耳的明、肌肉的性等各方面察，可以：慈心能人年、健康、充活力。 > > 五、毒不能害，六、刀不能害。以慈力，水、火、刀、毒等不能害。慈心害心相，以嗔心害了生的四大，由於起欺之故，遭受同，而慈心是想予生安的善心，不可能感得被害的果，否因果律就了。 > > 有人：也有具慈心的人遭遇水、火等。 > > 此，善加辨。他遭受是由前世所感，非以今生修慈所致，慈心在其它成熟果。 > > 七、事成。心想之事需苦，就能利成。 > > 八、上生梵天。何佛以慈心感生梵天呢？《大智度》中解：古印度人尊崇梵天，梵天家喻。，印度婆量多，他求生梵天，所有修法福德都祈生梵天。若生到修慈能生梵天，就生起信心、向往修慈。基於此因，佛修慈上生梵天。 > > 《大乘本生心地》中，去有位人要前往的，她抱著孩子涉水渡河。 > > 河水暴，淹了母子。母不肯孩子自逃命，果淹死。人以慈心的善力，而生色究竟天，成大梵天王。 > > 以上慈心八德著重明世安。就出世而言，比如，勒菩，因地著重修慈心三昧，果地也是以慈悲利益一切生，故“慈氏”。 >
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