从历史上的佛教东传 从历史上看……信奉佛教的……

从历史上看……信奉佛教的……  

总的讲佛法不会灭。

但世间任何事物都有生、住、异、灭，佛法也不例外。

正法、像法、末法，释迦牟尼佛的法运是12000年，之后佛法就消失了。

所以佛留下《法灭尽经》，令后人好分别决断。

法灭尽经

闻如是。

一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。

世尊寂静，默然无所说，光明不现。

贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。

何故如此？其必有故，愿闻其意。”佛默不应。

如是至三，佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉、杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。

时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。

怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。

设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”

“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理、转就毁坏。

但贪财物，积聚不散，不作福德。

贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心。

奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫侄浊乱、男女不别。

令道薄淡，皆由斯辈。”

“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。

月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。

抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。

贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”

“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。

五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫。

罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”

“法欲灭时，女人精进，恒作功德。

男子懈慢，不用法语。

眼见沙门，如视粪土，无有信心。”

“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟。

疫气流行，死亡者众。

人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱。

恶人转多，如海中沙。

善者甚少，若一若二。”

“劫欲尽故，日月转短，人命转促。

四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。

男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。”

“大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。

众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。”

“时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。

首楞严经，般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。

沙门袈裟自然变白。”

“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。

雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

贤者阿难作礼白佛“当何名斯经？云何奉持。”

佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。