汝今能持是什么意思 汝今什么意思 汝今能否的意思

汝今什么意思 汝今能否的意思  

汝今能持否是什么意思

就是能不能持戒的意思。

这是电影《少林寺》中男主角剃度时，老僧人说的话，意思是问“你现在能持守吗？”

尽形寿不饮酒，汝今能持否？——直到这有形之躯寿命尽了都不饮酒，你现在能持守（这个戒）吗？

汝今能持否是什么意思

就是能不能持戒！△ 戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

△ 戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”

△ 受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。

△ 学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。

△ 由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。

△ 正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。

△ 学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。

△ 毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：

其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；

若能供养此人者，胜于供养十方佛。

△ 劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。

△ 学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。

从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生.什么意思

汝今既知非。将向来不发科第。及不生子之相。尽情改刷。务要积德。务要包荒。务要和爱。务要惜精神。从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬如今日生。此义理再生之身也。

袁了凡 了凡四训〉

从前的往事再多，到今天为止就全部无关了

以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过

世界？什么意思

世界shì jiè

1.佛教语，犹言宇宙。世指时间，界指空间。《楞严经》卷四：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”

2.世上；人间。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“以世界外事及神化无方，为虚诞也。”

3.天下；江山。宋陆游《老学庵笔记》卷一：“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。”

4.指人们活动的某一领域或范围。前蜀杜光庭《虬髯客传》：“﹝道士﹞既出，谓虬髯曰：‘此世界非公世界。他方可也。’”

5.地球上所有地方；全球各国。马君武《从军行》诗：“祖国岂不美？世界昔第一。”

6.自然界和人类社会活动的总和。md《论十大关系》：“世界是由矛盾组成的。没有矛盾就没有世界。”

7.境界。唐方干《游张公洞寄陶校书》诗：“数里烟云方觉异，前程世界更应宽。”

8.局面。《朱子语类》卷三七：“如汤放桀，武王伐纣，伊尹放太甲，此是权也；若日日时时用之，则成甚世界了？”

9.时世。唐顾况《经废寺》诗：“不知何世界，有处似南朝。”

10.指世道，社会风气。《朱子语类》卷一三○：“世界不好，都生得这般人出来，可叹！”

11.指众人。《金瓶梅词话》第二一回：“月娘道：‘不看世界面上，一百年不理才好。’”

弃清规，破戒律，汝今能“持”否？是什么意思？

为了成功，“清规”不管了，“戒律”也去破，千方百计的实现目的，你能坚持住么？

汝今始学耳，什么时候意思？

汝：表示你的意思

今始：从今天开始

耳：同“矣”，相当于“了”，“啊”，“也”

就是说，你就从今天开始学习吧！

祝学习进步，谢谢采纳

尽形寿不饮酒，汝今能持否 出处？

这是电影《少林寺》中男主角剃度时，老僧人说的话，意思是问“你现在能持守吗？”

尽形寿不饮酒，汝今能持否？——直到这有形之躯寿命尽了都不饮酒，你现在能持守（这个戒）吗？

则汝今者，识精无明，能生诸缘 缘所遗者是什么意思

缘，在这里是个名词， 指代真心所变现的种种事物。比如山河大地，花花草草 都可称为缘。所以不要局限理解为 是指事物间的联系。 这样理解，带入到经文中 便好理解了，“识精元明”（指代真心，‘六识之精，元初本明之体，即便为真心’）， 能变现种种色尘；若将其变现之物 一个个剥离开， 所遗留下来 别有全性 之物 便是 你的真心

长舌之言不可听 汝今问我凶和吉 世间最毒妇人心 同气三人可断金是什么意思

不要偏听偏信，不听闲言碎语，不要被美色迷了心智，不要被情人的抚摸娇声，就和家庭成员起二心，家和万事兴。兄弟朋友团结一心，就没有不能战胜的困难。

昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。意思和出处~

这句话是出自袁了凡的《了凡四训》。

意思是：以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始.忘记过去，重新开始新生活。

拓展资料：

内容简介：

《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明"命自我立，福自己求"的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸;并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。

该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。

作者简介：

袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪，浙江嘉善人。 是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。了凡四训作为"平民思想家"，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。