水果是什么意思 常睡的果

常睡的果  

佛言：勒，初菩察睡眠失有二十。若察，能令菩起精，意倦。勒，何名於睡眠二十？>>一者懈怠惰；二者身沉重；三者色憔悴；四者增疾病；>五者火界羸弱；六者食不消化；七者生疱；八者不勤修；>九者增愚；十者智慧羸劣；十一者皮暗；十二者非人不敬；>十三者行愚；十四者；十五者眠覆心；十六者不善法；>十七者白法；十八者行下劣行；十九者憎嫌精；二十者人。>勒，是菩於睡眠二十。>> 世尊，重偈言：>身重　懈怠少堪任　　色光　是睡眠>彼人常病　多集　　四大互反　是睡眠>食不消化　身光　　嘶不清　是睡眠>其身生疱　夜常昏睡　　生　是睡眠>退失於精　乏少　　多悟　是睡眠>常增　著於　　盛治　是睡眠>智慧　增於愚　志意常下劣　是睡眠>彼住阿若　常懈怠心　　非人得其便　是睡眠>蒙愦失正念　不通利　　法多忘　是睡眠>由起迷惑　住於中　　其心不安　是睡眠>功德皆　常生悔心　　增　是睡眠>善友　亦不求正法　　常行非法中　是睡眠>不欣求法　功德　　於白法　是睡眠>彼人心怯弱　少於喜　　支分多羸瘦　是睡眠>自知身懈怠　嫉妒精者　　其　是睡眠>智者了其　常於睡眠　　愚人增　利功德>智者常精　勤修清道　　苦得安　佛所>世伎　及出世工巧　　皆由精力　智者修>若人趣菩提　了知睡眠　　安住精力　悟生愧>是故智者　常生精心　　於睡眠　守菩提>>勒菩，而白佛言：希有世尊，著睡眠乃有如是量失。若有者，不生悔之心，起精，知是人甚大愚。若有菩，欲志求阿耨多三藐三菩提者，如是真句，功德利益，於善法而生懈怠，不起精住菩提分，有是。>（注：段文出自《大》卷第九十二，志第二十五之二。）

去，佛陀在的精，教比丘精勤修行，化所有障蔽自心光明的；世法皆常，若能心，即得智能，相，便可苦，得大安。

，有一比丘心智昏不明，不能佛陀苦心的教，每日食後即起房，放性，恣意睡眠；色身快意舒，不修常等行法。佛陀察位比丘是懈怠惰地度每一天，不知自己的生命只剩下七日的，心他因放逸而落三，於是前往比丘室予以度化。

　 然而在房的比丘不知佛陀的到，依酣睡不醒，世尊其心念汩，性迷昧不，便指作令其，同呵斥道：「快起床，怎在睡呢？你的行就像牛身上的寄生，以及螺、蚌、蠹一，不知此身乃苦根源，蔽於不之中，只因身的舒而懈怠落。如同有人受重，遭遇如此危急厄，安逸睡眠而不求解之道。修行之人不能惰好眠，常自警，心心念佛念法念僧，佛菩的行，便能患苦。此外，要常常苦空，破除邪、令生正，便是世明眼之人。若能如此，千倍福功德由此而生，永不入三道。」

　　比丘佛音，如雷耳，坐而起，佛自教於前，立刻起身佛足。世尊接著比丘：「你能知去生的因？」比丘惶恐地：「弟子心智五所覆，不能明了多生累劫宿命之事。」世尊悲地：「你在去佛曾出家修行，不不持戒，更求名利，食日散不勤，不存念佛法理，所以命之後便落寄生。五年後果受，又投生螺、蚌之和中蠹各五年，四心智昏暗，生暗冥有智能，身命喜好蔽之，以冥家不光明；若待其一醒，已了很的！如此久在罪之，不求出。今日，你於罪福生，能生而人，更得以出家修行；何要重蹈覆，著睡眠以待日落？」

　　比丘了去生懈怠受苦的因，全身毛骨悚然，心生忏悔；自此一心念道，以精勇猛之力漏，得，不再受生死之苦。