卡比丘合集 【比丘之治罚化教通道俗】什么意思？如何解释？

【比丘之治罚化教通道俗】什么意思？如何解释？  

亦名：治罚比丘化教通道俗, 子题：摄钝根法、治破戒法、不 许俗治比丘、不对俗治比丘、十种胜想、涅槃穷累教本决了正义,行事钞‧僧网大纲篇：「且明化教，教通道俗。（一、大集经）大集云，若末世中，有我弟子多财多力，王等不治。则为断三宝种，夺众生眼，虽无量世修戒施惠，则为灭失。广如第二十九卷护法品说。又云，若犯过比丘应须治者，一月两月苦使；或不与语；不与共坐；不与共住；或摈令出，或出一国，乃至四国有佛法处。治如是等恶比丘已，诸善比丘安乐受法，故使佛法久住不灭。（二、十轮经）（一﹑摄钝根法）十轮经云，若有钝根众生，为欲发起善根因缘。懈怠少智，忘失正念，贪著住处、衣服、饮食四事供养，远离一切诸善知识。如此众生，教令劝化；料理僧事，及以佛法，和尚阇梨。是为安置营事褔处。（二﹑治破戒法）若声闻弟子，心不恭敬，不坚持戒，为法久住而调伏之。若起心念，教令心悔。又须言语而谪罚者，驱令下意，终不与语。亦于僧中谪令礼拜；诃诘嫌责；不同僧利。或在僧前四体布地，自归伏罪；或时驱出不得共住。我知众生心所趣向，为利彼故，广说诸经地狱等苦，为欲调伏破戒众生。（三﹑不许俗治）若诸比丘护持戒者，天人供养，不应谪罚。除其多闻及持戒者。若有破戒而出家者，能示天龙八部珍宝伏藏。应作十种胜想，佛想，施心，若有破戒作恶威仪，当共软语，乃至礼足。后生豪贵，得入涅槃。是以依我出家，持戒破戒，不听轮王宰相谪罚，况余轻犯？破戒比丘，虽是死人，是戒余力，犹如牛黄麝香眼药烧香等喻。破戒比丘，为不信所烧，自堕恶道；能令众生增长善根。以是因缘，一切白衣皆应守护，不听谪罚。四方僧众布萨自恣，三世僧物饮食敷具，皆不预分。（四﹑不对俗治）优婆离白佛，若非法器，云何驱遣？佛言，我不听俗人讥诃；比丘得作。复有十种非法，即得大罪。若僧不和，于国王前、〔婆罗门前〕、王眷属前、大臣前诃，白衣、妇女小儿中、僧净人前、比丘尼中、本怨嫌人前〔嗔恚心诃〕。如是等，假使举得少罪，亦不应受。……（三、涅槃经）涅槃中，种种示相已，云，于毁法者，与七羯磨，为欲示诸行恶行者有果报故。当知如来即是施恶众生无恐畏者，以现在治罚，息将来大怖故。若善比丘置不诃责，当知是人佛法中怨；若能驱遣举处治罚，是我弟子真声闻也。」资持记释云：「化教，标中。通道俗者，略示化义；显下制教唯局道也。下引三经，初引大集，通道俗治；次十轮中，唯听道治，不许俗治；后引涅槃，且明道治。下更引文亦通二众；决通同异，并在下明。……十种胜想者：一﹑应作念佛想；二﹑应思惟圣戒；三﹑当起施心；四﹑柔和质直，常行忍辱；五﹑不生卒暴，心无狂乱；六﹑喜乐正法；七﹑常好闲静阿兰若处；八﹑欲入涅槃无畏之城；九﹑共软语；十﹑礼足。」（事钞记卷七‧三‧一三）,行事钞‧僧网大纲篇：「问：『前十轮经不许俗治，涅槃、大集令治恶者？』答：『十轮不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治；必愚闇自缠，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又涅槃是穷累教本，决了正义；纵前不许，依后为定。两存亦得；废前又是。』」资持记释云：「问中，二经相违，故须和会。答中，初两存释。又下，废前释。穷即训极，累谓嘱累；一代所归，故云教本。决前不了，故是正义。两下，双结。」（事钞记卷七‧三○‧一七）