蒲松龄聊斋志异的故事 蒲松龄写《聊斋志意》的历史背景

蒲松龄写《聊斋志意》的历史背景  

一、蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。

他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。

据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。

借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

二、据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。

每听到一事，回家后就加以粉饰润色。

三、康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。

康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。

此后屡有增补。

直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。

《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。

扩展资料：

《聊斋志异》内容简介

《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：

1、爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。

这类名篇有《莲香》、《小谢》、《连城》、《宦娘》、《鸦头》等。

2、抨击科举制度对读书人的摧残。

作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》等都是这类名篇。

3、揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《梅女》等。

md与《聊斋志异》

《聊斋志异》是我国著名的古典文学文言短篇小说。

md对该书的认识视角独特，而且能够透析其历史背景、当时的社会状况、每个故事所要反映的思想，对书中所反映的社会状况加以现代视角的解读，在古今相通的人性层面进行分析，启发干部从宏观战略高度看待问题。

《聊斋志异》是md读透用活的一本书。

md读《聊斋志异》较其他古典文学名著略晚，但分析研究问题更为深刻。

md较多谈到《聊斋志异》是在延安时期。

1937年8月，md在《矛盾论》中谈到矛盾的互相转化的问题时，说到了《聊斋志异》。

他说：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空72变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾是互相变化的。”可见，md此时已经在研究基础上深刻认识《聊斋志异》故事内涵，并与分析矛盾转化问题联系在一起。

md说，《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。

作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏……主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼狐说教。

作者写恋爱又都是很艺术的，鬼狐都会作诗……蒲松龄很注意调查研究。

他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲流行的鬼、狐故事，然后去加工……不然，他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢？《聊斋志异》其实是一部社会小说。

从这些话中可以看出，md当时对《聊斋志异》已经有一个深刻的整体评价，对于其中所反映的思想，他看得很透彻，对于作者蒲松龄也有较深了解。

《聊斋志异》中的鬼狐有的美丽善良，有的聪明伶俐，也有的恶毒凶残。

md曾给同志们讲“不怕鬼”的故事，主要是为了启发干部如何勇敢地面对威胁与挑战。

参考资料来源：百度百科-聊斋志异