持五戒 菩婆塞五戒威一卷

菩婆塞五戒威一卷  

　　[第1078部第67一卷] 第1078部～菩婆塞五戒威一卷

　　宋三藏求那跋摩

　　菩婆塞五戒威　　佛者尊　　神通自在

　　身形　　音亦

　　安　　莫不信向心

　　是故我命　　普如世尊

　　甚深菩戒　　功德思

　　受者安　　福慧日夜生

　　佛常念　　行盈

　　六度四等意　　普度群盲

　　手足初莫犯　　言所行

　　常在定意　　是名真比丘

　　直谄曲　　常俱

　　已　　是名真菩

　　大德。一心谛谛。善思念之。我今欲三世佛菩。成就利益一切生功德戒。如是住菩戒者。有四波夷法。何等四。若菩利故自他。是名菩波夷。若菩多物。苦之人乞索菩悭有慈心。乃至不施一之物。有求法者。乃至不於一偈。是名菩波夷。若菩嗔於前人言辱。加以手打及以杖石。意不息。前人求悔善言忏。菩嗔。不解。是名菩波夷。若菩自菩法藏。若人善可其言。既自不信反助他言。若心自解或他受。是名菩波夷。如是菩四波夷。菩於中不犯一。何具犯。若有犯者不名菩。身不能菩提。亦不能令心寂。是似菩非菩。犯有三有中上。若中心犯。是不名失。若是增上心犯。是名失。何者是上。若犯上四犯。心不自悔。是名上犯。菩犯於上四事不即永失。如比丘犯四即永。菩不。何以故。比丘犯四更受路。菩犯可更受。是故不同。略有二事失菩戒。一菩提。二增上心。除是二事。若此身戒不失。是以後生生之常有此戒。若不念更遇善友。而更受者不名新得。如是菩戒者知犯不犯事重之相。中上。

　　如是住菩戒者。日供佛若塔若像次供法若行法人。及菩藏大乘典。供僧及十方土住於大地菩等。於日夜中供三其力能。乃至一念一一四句信心供勿令有。若不恭敬慢心者。犯重垢罪。若忘者犯垢罪不犯者。若病若狂。若有心逮菩地。如陀洹得不心。常能供三不。是名不犯。菩。不知足。著利不制心者。犯重垢罪。不犯者利常生悔心。我精除是意。自制御心起。若取小利助大。是名不犯。

　　菩。上座尊耆宿德同同。生慢心及嗔心。不起承迎拜避座。有言余不。若有所不如答者。犯重垢罪。若慢嗔恚之意。直以惰散心。犯垢罪。不犯者。若病若狂若睡眠。若法法。若先共他人。若伏增善。若有僧限多人意。是名不犯。

　　菩。檀越。若於自。若僧寺施所。菩慢嗔恚不往受者。犯重垢罪。若惰不往。犯垢罪。不犯者。若病若狂。若若道。若伏增善。若失受。若修善。若未。若知主欲相故。若有僧限多人意。是名不犯。

　　菩。他人。得金琉璃所之物。及地中伏藏主物。皆取之念施。若心嗔故不取者。犯重垢罪。若作是心。我不人而作因。若惰心。犯垢罪。不犯者。若是狂心。若伏增善。若知受已必生著。若知施已生悔。若知施主施故狂。若施主施已苦。若知施物三所有。若知施物劫所得。若知受已多得苦。所王。死亡系。流布。令出境界。是名不犯菩。他求法。以嗔心憎嫉他故。不者。犯重垢罪。若惰心不者。犯垢罪。不犯者。若外道求法刺。若病若狂。若伏增善。若知前人不解其。若前人不敬不如法事。若前人根不解深法恐生邪。若知已破失本心正法。若知已必向非器宣其事。是名不犯。

　　菩。生犯戒禁作罪行。菩自知能化善。若心嗔心不教者。犯重垢罪。何以故。菩不於身口意持戒人起於悲心。若人犯戒禁作罪行。生悲心。是故有犯。不犯者。若狂若伏增善。若有僧限多人意。是名不犯。

　　菩。如佛所制波提木叉。及毗尼。欲使不信者信已信者增。此戒及菩戒。等有。何以故。之人常自。欲令不信者信已信者增。何菩所修。常生不能。是故名同不犯。

　　如佛所制。之人。少欲作少因事。菩不。何以故。求自利不他人是好。菩若不名菩。他人故所可受衣。乃至百千非婆居士力所求。如衣亦如是。他人故。及乞教畜奢耶衣。受取金乃至百千。如是之事。若菩本生。而嗔心少作少因事。放生居其所者。犯重垢罪。若惰心少欲少事居其所者。犯垢罪。菩有五非法。一谄。二。三相。四以利求利。五邪命。有此五事。以不愧不制不息者。犯重垢罪。不犯者。是非法常欲制之。是名不犯。

　　菩笑散高唱。作非威令他人笑。所者。犯重垢罪。若是宿忘作者。犯垢罪。不犯者。是非法常欲制之。若外人嗔恚欲伏故。若人苦令故。若欲取笑故。若二人共诤和合故。是名不犯。菩如是如是。菩不於涅背涅。不畏。不。何以故。菩三阿僧往生死故。如是者。犯重垢罪。何以故。如菩於涅畏於。比於千倍不可喻。何以故。之人自己。菩常一切故。菩有漏。於而得自在。於漏者上。若菩起身口自防。莫使他人慢惰罪。若故不自使他惰罪者。犯重垢罪。若不作意自。放散所作生他罪者。犯垢罪。不犯者。若外道。若出家如法所作。若值多嗔人。是名不犯。

　　菩。前生加杖痛然後有利。自不治者。犯垢罪。不犯者。若利少苦多。是名不犯。

　　菩。以以嗔嗔。以打打以挽者。犯重垢罪。

　　菩他共斗及共相嫌。心嗔心。若慢心不如法悔者。犯重垢罪。若惰放逸一不求悔者。犯垢罪。不犯者。若伏增善。若彼外道要作非法。若彼喜斗怨更增上。若知彼人不受悔。若向彼悔起彼重慢。是名不犯。

　　菩。共他嫌恨他如法求悔。菩心不受。他者。犯重垢罪。若嗔心不受他悔。犯垢罪。不犯者。若伏增善。若非法。是名不犯。

　　菩。嗔他受者嗔事不休息者。犯重垢罪。不犯者若常制之。嗔心起。是名不犯。

　　菩。受畜徒但事及衣食。是名犯。

　　菩。起惰意於非食。著睡眠若倚若者。犯重垢罪。不犯者。若病若狂巧便。若道路行。若常制之。是名不犯。

　　菩。以染著心世事者。犯重垢罪。若忘。犯垢罪。不犯者。若有人正心少。若。若法事。是名不犯菩。欲坐禅知他有法。以嗔慢心不能下意。他求受法者。犯重垢罪。若惰心不求受者。犯垢罪。不犯者。若病若巧便。若知彼人不法教。若自有巧便。多其心者。是名不犯。

　　菩。起欲界欲。不治疾除者。犯重垢罪。不犯者。常勤欲欲心起。是名不犯。如欲余亦。若菩味於禅著功德者。犯重垢罪。不犯者。常欲著著心起。是名不犯菩。如是如是。菩不受法藏。菩之人用是。作是者。犯重垢罪。何以故。菩於外道尚。何佛。不犯者。欲伏入大乘故。是名不犯。

　　菩法藏一向置。者。犯垢罪。

　　菩。有佛藏不能勤。乃更勤外道俗典。犯重垢罪。不犯者。若根利一能持。同佛者取用助化。以彼妙助明佛法。於佛法於佛意不。是名不犯。

　　菩。欲外道典。如上。若於中受生著心。不如服苦者。犯重垢罪。菩若菩法藏甚深秘密。第一不思事。是佛菩境界。於此中生心言。此益非佛所。不能利一切生。作是者。犯重垢罪。不犯者。若思惟定。若方便。是名不犯。

　　菩。於甚深若不生信。以不谄心生信故作是念。我不。我如盲者有慧眼。佛口所我何。如是菩自由。是佛境界非我所及若能如是是正行。若意不解不生。是名不犯。

　　菩。食故。以嗔心自他。犯重垢罪。不犯者。若伏外道。若伏慢增佛法。若不信者信。已信者增。是名不犯。

　　菩。有法家若毗尼。大法。嗔嫉慢心不往者。犯重垢罪。若惰心不往者。犯垢罪。不犯者。若自不又人。若病若巧便。若知彼法不理。若知者於已有。若知彼更。若得持自多。若勤修善根。是名不犯。

　　菩。有人倩我。有事。所共去共佐事。有所了守物。和合斗食。修福德。若一二事不作者。犯重垢罪。若惰不。犯垢罪。不犯者。若病若巧便。若自有事。若彼能若不相倩。若益事。若伏增善。若他倩。若他作勤修善根。若自恐失次。若有僧限多人意。是名不犯若菩。病生。以心嗔心不瞻者。犯重垢罪。若惰不。犯垢罪。不犯者。若自有病。若巧便。若倩他看。若彼病者自有眷。若知病者能自。若久病。若人能起止。若欲勤修增上善根。若自恐失次。若失看病如病余。苦亦如是。是名不犯。

　　菩。前生有利宜。有方便而能起。菩心嗔心不教示者。犯重垢罪。若惰不教。犯垢罪。不犯者。若方便。若使他教。若彼自有善知。若伏增善。若示彼方便更嗔反戾。有敬心得自用。是名不犯菩。生施所。念其恩。若心嗔心不念恩恩者。犯重垢罪。若惰不。犯垢罪。不犯者。若自力。若巧便。若伏增善。若欲念施主不受。是名不犯。

　　菩。人死亡。若亡失物苦。若心嗔心不往慰喻者。犯重垢罪。不犯者。如前倩菩中。

　　菩。有人索食。所不者。犯重垢罪。不犯者。若自物。若索不物。若伏增善。若王所制。若僧限。是名不犯。

　　菩。弟子教。若弟子有乏。笃信人索供。若心嗔心不教不供者。犯重垢罪。若惰心不教供犯垢罪。不犯者。若伏增善。若僧限。若病若巧便。若倩人教。若弟子福德能致供。若弟子本是外道好善心。是名不犯菩。以嗔心心不他意者。犯重垢罪。若惰放逸不他意。犯垢罪。不犯者。若非法事若病。若有僧限多人意若外道。若伏增善。是名不犯。

　　菩。他德行不能。以心嗔心藏他善者。犯重垢罪。若惰放逸不他善。犯垢罪。不犯者。若知彼人不。若病若巧便。若伏增善僧限。若知更生慢。若彼德。若言似善善。若外道。若未到。是名不犯。

　　菩。多人首。眷不如法事。呵。若嗔心心不呵治者。犯重垢罪。若惰放逸不教呵者。犯垢罪不犯者。若知彼人性健嗔不受教呵。若待教呵。若畏破僧。若知彼直宿少羞喜犯悔。是名不犯。

　　菩。有神通化生。或方便恐怖令生信心。若畏信施不化者。犯垢罪。不犯者。若人深著法邪。若是外道。若。若著邪。若狂若病。是名不犯。菩。戒聚成就具足量妙果。以是戒聚因力故。具足波蜜。受者未得阿耨多三藐三菩提。以得具足五事功德。一者常佛菩所念。二者受常。三者悔。四者身得生佛世界。五者阿耨多三藐三菩提。菩受持菩戒者。不自身唯利他。及阿耨多三藐三菩提。是菩戒。悉是去未在河沙等。佛菩之所成就。乃至十方佛菩亦如是。菩弘慈普恩及六道生三八苦。十方不蒙益。

　　功德不可　　福慧如空

　　略共要竟　　喜奉行

　　普菩提心　　福慧命得成

　　慈悲男女　　喜次第生

　　一切成佛道　　永有余

　　十方同其　　巍巍尊

　　欲菩婆塞。放逸五戒威者。若受。受者若。向佛像前自誓受。菩婆塞威如是作。偏袒右肩胡跪合掌。如是言。我某甲白十方佛及住大地菩等。今於佛前欲受一切戒。一切菩戒婆塞五戒威。一切善法菩戒。利生戒。是戒去菩已。未菩。在菩今。我亦如是。第二第三亦如是竟。其余事如前。

　　欲婆塞具行五戒。身四。一者。二者。三者淫。四者酒。口五。一者妄。二者口。三者舌。四者。五者绮。五邪命。一者肉。二者沽酒。三者毒。四者生。五者兵仗。五事。一者香。二者花。三者璎珞。四者香油身。五者香熏衣。放逸五事。一者歌。二者舞。三者作。四者器。五者不往。此五戒力所堪。若能身具持五上。若不能持多少年月日夜。乃至臾亦得持。不但如持全念。佛涅敕四大及六真。吾度後如是真法之中。若出家二持禁戒。及在家二力多少。心次近持上戒者。若造房床褥衣服食。一切道生之具。施四方僧及。汝等受。若不受者得罪。以此之。不感至。若作功德先竭力受持上戒。然後至心四方僧及。若不能身。至一日一夕者善。若不能者。供之便受便止。此皆受。若有所犯即如法悔。此一切菩犯突吉罪。向大小乘人能解。能受悔者如法忏悔。

　　若菩。以增上犯波夷法者。失律戒更受。若中犯波夷法者。向三人。若三人跪合掌。作突吉忏悔所犯罪多。作是言。大德念。我某甲菩毗尼。如所事犯突吉罪。余如比丘突吉罪忏悔法。

　　若下犯波夷法。及余所犯。向一人忏三文。

　　十方法界世性六道。三罪障垢惑生。崩倒山竭四流。登平等道入。命敬七八那佛十方妙尊。

　　十方法界世性六道。沉有生。摧破戒林殄邪照。命敬七八佛藏。十方修多海。十方法界世性六道。小心固倒生。偏照住想。永附大乘未。命敬七八普等。十方僧。

　　若欲心去立五。一者令我早此身。二者僧父母使不愁。令我身命疾至菩提。三者至阿若行。若有虎狼毒欲啖我。我不恐怖如比丘得第三禅。四者若我至阿若。若天雨起。或有鬼毒欲螫我。我心安亦不恐怖。如有人欲度大海。到水中央天忽起。波浪甚大度者恐怖。天即定度到彼岸心大喜。我亦。疾到菩提上彼岸。五者我到阿若。若病得天至我所。教我等使心不悔。我念言。我此身中有四毒蛇同俱止中。如四蛇同共一窟。蛇欲出。各相言我前去。诤窟不出死在窟中。嗔诤故四俱亡。我今身中有四毒蛇。斗诤嗔恚在我身中。作如是念。病得即除菩提心起。令心得安六不。安心若四行具足。安心禅定制伏六情。是第五。此已四方佛。乃有十拜作如是言。佛世尊。哀愍我等覆我等。使我得上道疾至菩提。我今忏悔。我某甲。依佛依法依僧。十地菩辟支等。我劫以流生死。百生千生量生。或六趣受生。或作鬼畜生。受如此苦常不得。我自思惑自。不睹道。障涅甘露。塞善道不正法。沉大海有如此苦罪。今悉忏悔五投地。如此投地七遍亦然。投地如此言。去我身量毒。拔出邪愚量毒。拔出邪愚量惑。心意清六念成就。使我到阿若。心恐怖疾到菩提。涅甘露。塞地三道。拔三毒根出三界。得三三果真。超生死危得智慧。最後身疾至菩提。此已地而起。十方佛竟。合掌立住心喜。作如是念我罪永除受床法四。一者佛。二者。三革屣偏袒右肩清。四右膝著地胡跪佛前。作如是白。十方佛及大迦。於佛前受阿若法。佛作明。作知。若我四十五日。行於苦行志不退。若生退心我即妄。诳於天不到彼岸。大德。作是言。老一心念。今於佛前此誓言。大德。汝若退者诳於他人。自地不免苦也。

　　汝真成行阿若行。得若智。如是受持。答言如是。三。

　　受杖法。跪大德前。如是三白。大德一心念。今大德。如是三白。大德作如是言。老一心念。汝今上心。受持如法用。不得不手捉入僧房。纂。不得近地。若入白衣。纂在後若中前。白衣。或受中食。因三。三若不者乃至五。五若不者乃至七。七若不更至余家。乃至七家。七家不得。於是中第二第三亦如是法戒。

　　老一心念。比丘某甲。婆塞五戒威者。何而生日後不死。不地中。白十方佛及大迦。皆善。某甲如是。三白已捉竟。作如是白。十方佛四方行大德。悉知。某不欺诳於天。不到彼岸。今赍法床及如法杖。悉皆具足。今以坐。一切行若比丘亦皆坐。如是三白作六拜。合掌一心如是念。念十方佛及大迦。比丘某甲。婆塞某甲念成就。今解坐向余。若欲捉床。作四念。第一念者。念我身中皆是常。苦之。二者苦身修空智自至。宜修之。三者起忍心莫生嗔怒。四生喜心。若生喜心疾至菩提。作此念已。向彼放牛虎狼大小。淫及迫迮。悉皆。此已安心端念。欲去。作二念言。一者令我身中得安定。不生疲疾到菩提。二者得。心。六安得定。安放床立住佛乃至十拜。立住合掌便作三念。一者念佛。二者念戒。三者念禅定。作此念已。便向床安而坐。作六念。一者念佛念我念成就。二者念我戒身清。戒者波提木叉。念者是名不犯。序至偈四事思得至於十三。念此十三成就二不定。三十九十四波提尼。多法。七诤法。上至下皆念。三者念父母僧之恩。四者念五欲。皆是常。大患之根本。昏之元首。五者念地之苦。勤修善此苦。我已出家。宜慎修善。六者念慧。若我有慧持。慧具足事不者。得上道。六念具足安心而坐。依禅法。婆塞若欲移。作三念。一者念我行。地上蠢蠢多有。我若得何罪。死者生天。二者念如法行。如法仰手捉杖在身。威整安而行。三者行不反。亦不手。是名三念成就。如法行婆塞。威笃信持食。受之。受得已加趺坐。作四念。一者念我身中有八。得此食即皆安。二者念我得食少食之。若少食者令我身。若身欲亦少。若欲少者疾至菩提。三者我不美故。但活命者善成就。善若成就成上智。四者我食。十方者悉令。皆悉奉行。