家谱祖训 王氏祖训，王姓家谱的祖训

王氏祖训，王姓家谱的祖训  

王姓家谱的祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。(《三槐王氏家谱》) 一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。 二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。 三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。 四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。 五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。 六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。 七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。 八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。 九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。 十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。(《太原王氏家谱》)

王氏家训是什么？

王姓祖训

百代世第，及至于今。英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本。 惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪。婚丧从俭，持家以勤。 嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍。 广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。 勿以诱善，祸及自身。勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心。 聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春。胡作非为，辱没先人。 恋衙投宦，必爱人民。忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽。 利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真。阴诛阳谴，追究必深。 祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新。 世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损。神灵有鉴，莫辱斯文。 阴受其殃，阳恶是因。安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨。 纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金。振兴美族，直上青云。 秉公惩戒，繁荣后昆。恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯。 张德扬惠，守规遵训。 王氏家训 言行可覆,信之至也. 推美引过,德之至也。 扬名显亲,孝之至也. 兄弟怡怡,宗族欣欣， 悌之至也. 临财莫过让. 此五者,立身之本。 王氏家训 　　一·团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为； 　　二·服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为； 　　三·保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为； 　　四·崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为； 　　五·注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为； 六·禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为； 　　七·律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为； 　　八·刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为； 　　九·合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为； 　　十·振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

王姓家规,家训出自何处

王姓祖训

百代世第，及至于今。英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本。 惟耕惟读，恩泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪。婚丧从俭，持家以勤。 嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍。 广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。 勿以诱善，祸及自身。勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心。 聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春。胡作非为，辱没先人。 恋衙投宦，必爱人民。忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽。 利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真。阴诛阳谴，追究必深。 祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新。 世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损。神灵有鉴，莫辱斯文。 阴受其殃，阳恶是因。安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨。 纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金。振兴美族，直上青云。 秉公惩戒，繁荣后昆。恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯。 张德扬惠，守规遵训。 王氏家训 言行可覆,信之至也. 推美引过,德之至也。 扬名显亲,孝之至也. 兄弟怡怡,宗族欣欣， 悌之至也. 临财莫过让. 此五者,立身之本。 王氏家训 　　一·团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为； 　　二·服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为； 　　三·保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为； 　　四·崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为； 　　五·注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为； 六·禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为； 　　七·律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为； 　　八·刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为； 　　九·合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为； 　　十·振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

王家 家谱

太多了，而且各地各分支都不一样。给你一些参考吧。

王氏派语(王灿前整理) 1、《楚伪王氏》11修族谱 王门孟伯主修 民国32年 善庆堂 13册 派语： 礼乐修明定，湘南泰运开 傅家徵世泽，光国蔚人才 道立英贤作，心恒孝友培 熙朝荣俊彦，宝树植庭槐 2、：《王氏四修族谱》37卷 首上中下 五锡圭主修 民国35年 太原堂 40册 派语： 自绍玉昆诚，经纬雄才具 安邦定国荣，文光昭盛治 懿瑞振家声，敦本前谟显 修伦世道平，休仁知绪永 敏学兴时行，以上培原裕 方来受命旌。 3、：宁乡鸟石王氏6修支谱20卷，民国28年，太原堂，20册，28.8×17.1派语 文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声 植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨 4、：《王氏四修族谱》12卷首末，民国32年，太原堂 16册 派语 有章汝焕，式德聊昌 修礼立义，守本安常 兴家成业，锡庆致祥 功昭道显，声远名扬 5、：湖南益阳《王氏四修宗谱》21卷首 王碧林主修 民国13年太原堂木活字本 11册 派语 先善友至子，仕仲孟文廷 万生永以用，秉德信元平 仁崇礼可育，中正本和心 器字辉星汉，词章耀锦城 科名光世泽，禄位定均申 老谱历传派语： 鼎范铭功远，诗书启俊英 家声传益盛，前武克相承 6、王氏续修支谱8卷，民国癸酉年，太原堂，存7册，30.5×19.8缺卷3 派语 七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源 从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。 清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显 ，宝善立名，祖诒云衍。 7、《王氏族谱》光绪十二年 文德堂 派语 二房车礁旧派序:宗派始均千，卽宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲 第联 二房鸭头旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，德万承雄永，志朝明文焉，武兴家国盛，思昭四 第联 二房西陂滩旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷纲政，用世万兴天。单懋崇宏盛，思昭 甲第联 三房马鞍山旧派序：钧千万仲福，景世新任碧，丹泉大国宗，先仕荣华家，思昭甲第联 四房旧派序:宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷常政，用世万兴天。丹懋崇宏大，思昭四第联 五房旧派序：宗派始均千，良榜伯明天，贞万单湖广，尚兴继承焉，念宗祖显达，思昭甲第联 六房旧派序：宗派始均千，定百季景然，仕得文思万，世崇兴绍先，显继宗行永，全昭早第联 七房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文九廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联 八房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文允廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联 九房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天 茂元公伯万，允本盛兴明，丹懋崇宏大，思昭甲第联 九房七星台旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，师金彦太古，子兴胜崇绵。孔孟儒风大，思昭 甲第联 8、：《楚伪王氏八修族谱》民国癸未 太原堂 派语 礼乐修明定，湘南泰运开， 傅家徵世泽，光国蔚人才， 道立英贤作，心恒孝友培 熙朝荣后彦，宝树植庭槐 9、湖南浏阳 《王氏族谱》 8卷 王克如主修 民国壬子年槐荫堂木活字本 8册 派语 凿石支派字： 裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。 南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。 10、《长沙王氏六修族谱》11卷首3（3有之5）末，王兆琨主修 民国38年，德瑰堂铅印本 19册 派序： 守元寅汝世，必斗翁崇友，佐添应子。 （前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派） 国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈 忠厚傅家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰 11、《王氏支谱》 派语 文运人才盛，奎光斗汉齐,青箱延世泽，储俊隶金闺 12、湖南常德《 王氏家乘》 10卷首 王玉山等纂修 光绪20年 德符楼12册 派语 （东阳十甲）成龙致世时，永大钦朝思，言事道心立。 （东阳二甲）成龙致世时，詹汝秉曰化，言事道心立 （东阳三四）成龙致世时，一大□□应，言事道心立 （东阳九甲）成龙致□□，廷时一齐国，言事道心立 （慈利县城）成龙玉本□，之守国仕□，锡朝万邦永 （王家湾） 芳成祖乐□，永本廷然良，国事道惠大 （坪潭等处）成龙致祖景，□月大廷世，希起永士立 13、：《硕旧王氏重修族谱》 不分卷 道光14年， 2册 派语 声振朝堂，世德传芳 求志达道，大显家邦 14、湖南益阳《王氏四修通谱》9卷首，王成功等修，民国36年，木活字本，107册 派语 家政以成，本在修身，行端秬立，化洽祥呈，善为楚宝，儒作国珍，典型克绍，动业能宏，承 恩锡命，显新扬名，永昌邦族，大振槐庭。 15、湖南湘乡《牢田王氏续修族谱》39卷首末 王忠恒纂修 民国7年，亲亲堂 木活字本 2 0册 派语： 原订编排，添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。 又：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。 16、湖南安化《王氏续修族谱》7卷首上下，王沛生等主修 光绪戊年，三槐堂，木活字本， 9册 派语 续修旧派语：派傅先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心 ，益代资祺寿，亨佳福庆增。 续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申 ，家声傅必盛，前武克相绳。 17、我们王家自南宋初年（公元1127年）先祖王均彝从江西迁入湖南平江至今已传27代，我家 祖宗王旭公是三槐堂王佑公的三子（佑公三子懿、旦、旭）。我们的辈别可能不一样，我们的 是： 均千万仲福，景世新昌宗，汉楚尚朝添，希嘉近绍先，思昭甲第联，徽猷原有自等等等等，我 是原字辈又叫王原铭 18、永 承 宝 烈，允 纪 嘉 光，尚 景 时 泰，宗 汉 克 昌，华 廷 兴 振，德 及 遐 方（ 王剑） 29、我原藉浙江省宁波市镇海区骆驼镇长石何仙庙跟新屋王家，原有王氏宗祠， 宗谱己不存 ，只知堂号：植本堂，家谱尚存，堂号：承启堂 只知第十六世起 排行字辈是：久大观光 奕 世传芳 继承启绪，希望知情族人 互相联系 增进乡谊 20、上启进文思，丹大升朝国，有成献正印，四海龙鲤锦（王文君） 我支谱字：英学志国德 泽起逢文世 有庭韶荣日 明仕继登朝 22、我们是太原王氏，王十郎的后代，据传王大郎在山东，字辈如下： ?校友传家政，诗书献国恩，依冠联甲第，事业造槐庭， ?忠信辉先烈，培然玉厚礅，堂中需桂柏，禄位震乾坤。 23、我们是安徽省寿县一三槐堂王姓的一支， ?我们现在能记得的辈份是 ?亭街珍穗庆 ?家世永安康 ?有学传宗远 ?景德继续长 24、“大化如春日 芳时显盛宗 英雄豪俊杰 世代永兴隆 功业辉云汉 文章映斗宸 鸿规开继起 介寿字天申”我希望搞清太原王氏迁徙到南昌再分支到浏阳之间地过程。我手头有一部族谱 25、《白水王氏族谱》，太原堂，朝应其廷上，宗昌定见祥，云福多善庆，奕世绍书香。 26、《慈溪半奥王氏宗谱草谱》，积善家道隆，树德斯衍庆。孙会济其美，桂兰联以芳， 崇源维绍述，立志在显扬。安康承泽永，敦厚继世长。 27、《赣榆王氏家谱》，三槐堂，“景裕。彩庭建厚德，全家大吉祥。青松若翠珠，锦秀乾坤 常。” 28、清代光绪二十三年（1897年）王佐倌编修的安徽《高仓王氏族谱》中记载：高仓王氏自明 代洪武年间的魁公起，即使用字辈：“族自魁公来五百有余岁矣，越道光壬寅，始刊印谱，沿 前人旧班行，一韵一翻，未尝增续，今亦因之。但再续两韵，寓有承启之意焉，盖幸望继之者 。”文中所说的“班行”即字辈谱，也称行第。《高仓王氏族谱》所载的“旧班行”是： 仕魁祖德尊，人文振王门。志廷惠正仁，尚思应万春。永佐盛朝国，方显祖宗兴。 自明初魁公的“魁”字辈，传500年，到清光绪年间的王佐倌“佐”字辈，已传20代。光绪二 十三年所修的族谱，又增续20字的“新班行”： 修齐敦孝友，辅弼笃忠贞。承继延朱绪，贤良世代生。 29、山西《太原王杨氏支谱》（清同治木刻本） 〔统派〕富贵戎开宗清，忠厚宽平纯懿，端严简直廉明。 〔支派〕百代衣冠庆满堂 〔统派〕似续前徽永，诒谋召吉祥。德超珠玉美，品重芷兰芳。礼乐遵周鲁，经纶轶汉唐。功 成名愈盛，千叶发馨香。 30、浙江鄞县《蛟川王氏宗谱》（清光绪木刻本） 〔本支行名歌〕 天文大元道，伯嘉尚世宗。储学功成久，德高智广崇。安康振善吉，荣盛维思同。英俊继懋秀 ，福祚锡其中。礼义治家法，朝廷名昌隆。 〔本支行次歌〕 追叙本源迩，祖训遗泽长。绳蛰千万亿，寿禄庆封疆。雍睦纲领整，歌颂海波扬。兰芳与桂馥 ，言顺绵书香。后天共济美，蜚声迪忠良。 31、广东谱宁县王姓字辈谱 〔族号〕海广天宽，山高水长。龙腾凤舞，芝秀兰香。文武蔚起，国家祯祥。积善余庆，万世 永昌。 〔书号〕开贻厥孙，谋燕翌子。纪志述事，敦伦饬纪。世德作求，遐福降尔。荣祖耀宗，诵扬 书史。 32、广东广州、南海王姓字辈谱（其先来自江西云都） 祖宗文昌永，声若海国扬。世传开百粤，万载衍其祥。 〔左昭·名上之次序〕日兆嘉维敏，章华国尚珍。芳名垂远著，懿德庆长新。积善传孙子，定 昭福祉臻。 〔右穆·字上之次序〕启发仲景隽，文心达性天。高才光海宇，立场继渊源。试汝登科第，簪 缨奕社绵。 33、福建同安松柏林王姓字辈谱： 太原一本，姓卜三槐万春；魁名永耀，文章万国重新；精忠笃孝，尔其克家敦伦。 34、福建同安由礁社王姓字辈谱： 一二三四五，光宗伟继天，子祺行仕志，臣愿学良贤，仁义礼智信。 35、江西南城王姓辈谱：必得朝源国家乃兴 36、湖北天门王姓字辈谱：天门王家邦，盛才学克全。 37、新加坡江兜王氏世系，源于福建省福清县江兜乡，而其祖先又来自福建南安县石鼻尾。新 加坡江兜王氏一直采用祖先厘订的字辈谱取名，其字辈谱的文字与福建江兜乡完全一致，其字 曰： （名谱）希孔孟学，常志圣贤，显祖荣宗明世德； （字谱）述尧舜道，惟存孝悌，振声绍武裕孙谋。 据资料，新加坡江兜王氏各房，现多已传至“声”字辈与“绍”字辈。“声”与“祖”同辈， “绍”与“荣”同辈，其区别在于取自名谱或字谱。 38、福建福鼎县某地1977年重修的《太原郡王氏宗谱》的字辈谱是： 〔新增名行〕青缃欣再起，理性有根源。玉树联生茂，三槐俊秀贤。彦才诚宝贵，硕士必优先 。民主新时代，和平喜盈添。祖泽垂千载，敦伦庆奕年。 〔新增字行〕克俭承前绪，存行启后延。子孙传进步，礼义广义田。丕达流芳长，显耀福长绵 。日月开祥兆，星辰曙旭全。光辉齐秉现，朗曜照上乾。 39、南渡中沙支第17世至第28世的12代的的字辈为"一永文尚，远惟国天，廷家乃德" 40、江苏楼王镇谱载邦汉公支规定第16世以后的字辈为"嗣丰功伟烈，效明哲仁贤"。 41、江苏海门王雨平反映该谱的字辈为"思古成家顺，德能信士其" 42、湖北汉川马口镇油河乡，文德承家远，诗书训子闲。才名辉楚域，槐絮卜长年

王氏家谱，国正天心顺，家其世代安。修文明大义，

官清民自安

采纳我的答案吧。。

王氏家谱国正廷清下去是什么字辈

这个，前面遇到一位姓黄的先生，找黄氏家谱。

你这个，姓王的人很多啊，并且每个姓氏都有支派，下面有的还有什么门，况且王姓分部很过，一个超级大姓，你这个要得到答案，几率很小 如果你特想知道，建议你告诉别人你是那个地方的王氏，地址越详细最好，因为如果你是土生土长的本地人，你生活的那一片，姓王的很有可能和你是同一个老祖宗，如果知道你是哪个老祖宗的名讳，就更好了，一般来谁，辈分的"字"一般有8字的16字也有24字的，一般顺着读下去都是一句话（也可以说是祖训）你也可以问下你们家族的长者，他们应该知道。最后去当地有关部门去寻求帮助，应该也是可以的。

王氏字派：文彦平在庆 千发望君修 专天承万亿 比地育三秋 存庭朝祖宗 德大绍先猷 功当开来继 始祖是谁？

一、里田上湾的历史来源

"里田上湾"是湘南王氏始祖王仁鞠的故居。在明朝崇祯年之前不叫"里田上湾"而原名是叫"上湾屋坪"或称"上湾"或称"须牛山上湾屋坪"

湘南王氏仁鞠家族宗谱记载:湘南王氏始祖仁鞠公故居上湾屋坪开基于宋庆历六年(公元1046年)八月二十五日。

《湘南王氏始祖仁鞠公》王仁鞠、官名子恭，字子养，号嵩山、毅斋，生于大宋至道元年(公元995年)六月初二寅时，是北宋时期著名的爱国大将军，官至平蛮侯。

北宋宝元二年腊月(公元1038年)至北宋康定元年(公元1040年)始祖王仁鞠平定云南、广西蛮叛之后带兵镇守当时的战略要地湖南桂阳郡。镇守桂阳时爱民如子军民团结如铁壁，四境肃然。使桂阳州四方民众生活社会秩序得以安定。

宋康定元年(公元1040年)七月七日始祖王仁鞠辞官解甲携夫人廖氏(婆祖)同姑表雷大郎(雷大郎:今观洞村始祖)，归隐蓝邑杨乌田，后迁赤竹渡江边雷家寨。宋庆历二年(1042年)五月五日蹊步跬游居锡楼道观背(现土市乡锡楼村)，后迁居大屋鳌鱼桥头(大屋鳌鱼桥头原址是下里田村二世祖添羽公墓地那一块)。

宋庆历四年(1044年)三月七日居嘉禾和平街顾工修建码头垫资经商。

宋庆历六年(公元1046年)八月二十五日再迁桂阳州蓝山须牛山上湾屋坪，搭建帐篷定住。也就是现在的永州市蓝山县太坪墟镇里田村。

二、上湾、中湾、下湾，三湾统一改名为里田村

在宋朝时期，湘南王氏始祖仁鞠公选择居住"上湾"的地方还没有形成村落村庒，因为那个古朝代时期人口稀少，一户人家与另一户人家相隔有一段的距离，但总体上那个地方它是叫做"湾"，按照方向的特性一个湾内有上湾、中湾、下湾。始祖仁鞠公于宋庆历六年公元1046年八月二十五日徙居上湾的情形是:中湾已先遣乐氏嗣居，下湾已经有杨氏嗣居，只有上湾无人嗣住，所以始祖仁鞠公选择了徙居上湾。

"上湾屋坪"在明朝崇祯十六年(公元1643年)下湾(下里田)一十九代贡生仕德公、字积化也叫积化公，向当时的桂阳州府提出湾改里田的议章，桂阳州府批准了湾改里田。由此上湾、中湾、下湾，三湾统一村名为"里田村"。"中湾而曰上里田，下湾而曰下里田。"而上湾屋坪在元朝之后已无人居住。

明朝崇祯十六年湾改名成了里田村之后，清朝后的修谱续谱之人为了表达准确的方位信息，于是在续谱修谱之时修谱之人便会在始祖仁鞠公故居"上湾"或前或后的加注"里田"二字，这样就有了上湾里田、里田上湾，里田中湾、里田下湾、里田大屋桥头山，这样在族谱中表述里田村内某某方位地址这种简单的口语式表述。

清朝之后所续族谱文言文中的"里田上湾"它所表达的意思用现代汉语翻译就是:里田村的上湾。所以上湾只是里田村内的一个某某方位性地方名称，而不是一个村庄的名。

三、上湾屋坪(里田上湾)故居的毁灭

仁鞠总谱谱头记载:"......通(上里田上坊九世祖通叟公)愆德隳好兄阋(隳:读hui平声。阋同䦧:读xi平声)也，父故矣性躁，不仁焚之(焚之:意为纵火或者是放火)隳(毁坏)巢(指房屋)，於宋恭宗德佑元年(一二七五年)八月七日，披祖铠甲篡祖辈，逃居中湾(现今天的上里田)"

湘南王氏始祖仁鞠公上湾屋坪故居于宋恭宗德佑元年(1275年)八月七日毁于上里田上坊先祖九世祖通叟公放的一片火海。先祖为了让后人纪念上湾屋坪如是把上下里田两村的共同先祖七世祖贤伯公安葬于此地。

谱记载:"七世祖贤伯公生於淳熙六年己亥岁(一一七九年)九月十九日子时。殁於宗淳右十一年辛亥岁(一二五一年)二月十二曰午时逝，厚葬於地名上湾山屋坪右则面归虎手，为始祖旧屋基纪焉，坐西向东立穴。"

从此之后湘南王氏仁鞠公故居上湾屋坪(里田上湾)再也无人居住。

（下图是：2016年仁鞠文化研究会成员考察里田上湾遗址）（里田上湾当今已无人居住）

四、上湾屋坪(里田上湾)故居祖遗及文化传承

上湾屋坪仁鞠公故居有个不成文的祖训:无论出生有多少子孙男丁只能留下一脉独居祖地，其余都要迁居其他地方另行开基传承。

上湾屋坪传承到了八世祖时候，八世祖升礼公英年早逝留下年幼二子与八世祖婆朱氏仍住上湾屋坪，长子和叟公(字:天章)、次子通叟公。

总谱谱头纪要中:"......通(通:上里田上坊先祖九世祖通叟公)愆德隳好兄阋也(阋同䦧，读xi平声)'愆德隳好'-成语指做人没有原则人品差且道德败坏。'兄阋'来源于成语兄弟阋于墙，意为兄弟不和但对付外敌还是会一致对外，在此处仅指兄弟不和)父故矣性躁(受父亲亡故的影响性格变暴躁不安性情大变)，不仁焚之隳巢。於宋恭宗德佑元年(一二七五年)八月七日，披祖铠甲，篡祖辈逃居中湾。后人曰:三雄裔孙骂二郎玍(玍:方言，意为性格怪癖无赖)，血母不孝兄阋(意为:不孝尽母亲不尊重兄长)三代官巢二百余秋，焚巢披铠百世耻!"

"话曰通叟公隳巢(放火烧祖居)天空雷鸣大雨淋巢，天助和叟公也。翌曰和叟公收始祖公帐帙文史子恭述传珍文珍物，始祖公至六代系孙祖容塑像、灵牌等，於宋恭宗德佑元年乙亥年(一二七五年)八月八日，和叟公营独义顺嫠(嫠:读li阳平声,意为寡妇)血母(朱氏)乞飞矣(乞飞矣:意为只求赶紧飞奔的离开)，居下湾右则青龙头为嗣。后人赞拜:人生百行孝为先，营独义顺嫠血母，好教后世仰前贤。又赞曰:尺布可缝粟可椿，骨肉兄弟不相容，构成煮豆燃豆箕。"

八世祖婆朱氏与长子和叟公于八月八日母子俩人带着抢救到的仁鞠家族珍贵文物、一世祖到六世祖祖容塑身像、祖宗灵牌等，离开上湾屋坪被毁故居一起搬到了下湾(下里田)青龙头右首嗣居。

上湾屋坪的故居历史到此而结束。

朱氏与长子和叟公搬到下湾居住后痛心上湾屋坪二百多年的世居被毁，整天哭啼以泪洗面，"后人赞拜:朱氏泪仰祭祖容，何日建祠裔祭典，子见母泪心悲痛，和与子孙誓建祠。"临终前朱氏给下湾子孙留下遗训:重建宗祠立槐堂，好叫后世仰前贤!

因而代表湘南仁鞠王氏祖遗和精神文化象征的宗祠《六郎仁鞠槐堂》重建责任落在了下里田先祖和叟公子孙身上。

元朝泰定四年(公元1327年)十一世祖和叟公之孙元庆公操持湘南王氏仁鞠公后裔的仨裔大族(湘南仁鞠王氏彦环公、彦琳公、彦璍公三族后裔)共商建祠重事。

"十一世祖和叟公之孙元庆公操仨裔之绅老(和叟公孙子元庆公带头主持仨裔有身份有威望的人)，共商建祠重事(共同商量重建宗祠大事)，公族募捐白银数仟两(三大族裔宗亲共捐款银子数仟两)。元庆捐九百两，元资捐四佰两(和叟公孙子元庆公捐九佰两银子，元资公捐四佰两银子)，於元朝皇文帝(元朝文宗皇帝)天历元年年初奠基。"

《六郎仁鞠槐堂》于元朝皇文帝(元朝文宗皇帝)天历元年(公元1328年)年初在仁鞠故居的下湾(下里田)动工到至顺二年(公元1331年)八月竣工，共历时四年。

自此，上湾屋坪(里田上湾)故居祖遗及文化传承由九世祖婆朱氏和长子和叟公带至到了下湾传承。湘南王氏仁鞠公后裔仨裔大族从此敬里田村下湾(下里田)为祖遗故居。

家谱(23)