对论语的评价 历朝历代对《论语》的评价

历朝历代对《论语》的评价  

1、西汉匡衡

“臣闻六经，者圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。

故审六艺之旨，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。

及《论语》、《孝经》圣人言行之要宜究其意。”

译文：我听说六经的圣人是统驭天地之心，在善与恶的回归，明吉凶的区别，通过人的正道，如果不违背本性的原因。

所以研究六经的宗旨，那人天的道理就可以和，草木昆虫可育，这是永远不能改变的原则。

和《论语》、《孝经》圣人的言论行为的关键应该研究它的意思。

2、东汉刘熙《释名·释典艺》

“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。

论，伦也，有伦理也。

语，叙也，叙己所欲说也。”

译文：《论语》，记录了孔子与弟子所说的话。

论，同类，有伦理的。

对，叙述了，叙述自己所想说的。

3、北宋邢昺《论语集解序·疏》

“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。”“以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也。”

译文：直接说说话，他叙述说说话，散语言就可以通，所以这个评论先生的话，说的好的话了。”“用这封信可以经纶世务，故曰纶吧；圆转无穷，所以说轮了。

4、宋末元初何异孙《十一经问对》

“《论语》有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问，有弟子自相答者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。”

译文：《论语》有学生记住老师的话的人，有孔子回答学生问，有学生从相应的，又有当时的人互相说的，有我对你问的，有老师学生回答你的问题，都是以讨论文学，所以称之为《论语》。

5、清代李元度

“论语所言之义理，精且粹矣。

即以文论，非诸经所能及也。

易、诗、书、礼、春秋之文，各造其极，亦各不相谋，而简括处终不及论语。

论语之文，能以数语抵人千百言，如太和元气，如化工之肖物，各无遁形。”

译文：《论语》所说的义理，精且完美了。

就在文论，不是所有经所能达到的。

《易经》、《诗》、《书》、礼、春秋的文章，各造它的极限，也是各不相谋，而简括处始终赶不上论语。

《论语》的文章，能用几句话到人千百说，如太和元气，如大自然的模仿物，他们没有隐藏自己。

参考资料来源：百度百科--论语