居士可以吃寺院饭吗 在寺院吃必要知道的常

在寺院吃必要知道的常  

　　佛教到地之後，形成了一套的林堂(用)，定了碗筷放、使用和添加菜的步方法。其中的重是止端坐、正念受食、威寂。用前後念《供偈》《偈》，表示普同供佛法僧三及法界有情。吃提起正念，食存五：

　　1、功多少，量彼。算思量我所吃的食物，植、耕耘、收、加工，其中含了夫的血汗，粒粒皆辛苦。

　　2、忖己德行，全缺供。自己的德行有缺，是否堪受供。自策自，不懈怠一日，不妄食一餐。

　　3、防心，等宗。美食不起心，劣食不生嗔心，以平等心待之。生的患，以根本，如果有心，患不生，修行之人，常念心中患，使其。

　　4、正事良，形枯。食就如良一般，能治身渴的疾病。子有油才能，身也是如此，吃只是了持力，用功道，不在食物上起分好之心。

　　5、成道，受此食。要借假修真，少食容易，衰力弱，成道;但是如果多，也容易生各疾病。所以必食量才能身修道。

　　吃一要把它佛法合在一起，能如此，即使硬如的食物也能消化;反之，就是滴水也以消化。因此，佛中堂有一：“五若明千金易化，三心未了滴水消。”常存愧心，莫失正念，不人我是非，散心。思量食物的之不易生的苦痛辛，生感恩心、慈悲心、出心和菩提心，一受食，一心中默念阿陀佛名。

　　佛教的修行人通了解自己改善自己，正念知是分不的。因此修行人要努力提起正念保持知，念佛。然而普通人由於照力微弱，常忘失正念，堂就是正念修行的增上。要使行符合套的各方面，在沉默中行有效的通，必集中精神，知自己在做什和想什。吃不具正念，心不在焉，妄想篇，就是著嗔在流。修因感果如田，水禾苗，如智水心田，能念念在道，都是道。善用心者，心田不明草，常智慧花。既然人身已得，佛法已，就要努力修行、念佛，勿空日。

　　只要在吃西真正地提起正念，默念佛，一定得前所未有的足和感恩，真正吃得身心喜健康。那候，也你忽然理解弘一大所的“有的味道，淡有淡的味道”，既不喜的食而心，也不不喜的食而。