向相而向向而行是什么意思 中有行相诸趣不同什么意思？如何解释？

中有行相诸趣不同什么意思？如何解释？  

中有行相诸趣不同 大毗婆沙论七十卷五页云：问：诸趣中有、行相云何？答：地狱中有、头下足上而趣地狱。故伽他言：颠坠于地狱，足上头归下。由毁谤诸仙，乐寂修苦行。诸天中有、足下头上。如人以箭仰射虚空，上升而行，往于天趣。余趣中有、皆悉傍行。如鸟飞空，往所生处。又如壁上画作飞仙，举身傍行，求当生处。问：中有行相，皆如是耶？答：应作是说：不必皆尔。且依人中命终者说。若地狱死、还生地狱；不必头下足上而行。若天中死，还生天趣；不必足下头上而行。若地狱死、生于人趣；应首上升。若天中死、生于人趣；应头归下。鬼及傍生二趣中有、随所往处，如应当知。有余师说：中有行相、一切皆尔。所以者何？表所造业、有差别故。谓地狱业、极秽下故；初受中有、头必归下。后随所往，行相不定。生诸天业、极胜上故；初受中有、首必上升。后随所往，行相不定。余三种业，非极上下；故彼中有、初皆傍行。后随所往，行相不定。复有说者：一切中有、初受所造业异熟故；皆表所造业有差别。地狱中有、是极下业所得果故；随行动时，足上头下。诸天中有、是最上业所得果故；随行动时，足下头上。余三中有、是处中业所得果故；随行动时，首之与足，等无上下。虽彼所往上下不定；而行动时，头足必尔。