道家思想和儒家思想的区别 儒家与朝鲜的关系:儒学一度是朝鲜地区的官方正统学说

儒家与朝鲜的关系:儒学一度是朝鲜地区的官方正统学说  

明朝时期，朝鲜视大明为宗主国，而大明也对朝鲜保持了一种友好交流的态度，两国之间的文化交流不断加深，这也为儒家文化在朝鲜的蓬勃发展打下了良好的基础。在这个时期，两国之间的政治、军事、文化交流频繁。朝鲜主动的臣服于大明，一方面是因为此时的明朝确实是世界上最强大的国家；另一方面也是出于对先进文化的向往。 当时史书记载：自决武以来，事朝廷恭。岁时朝贡外，庆慰、报谢无常期，行李种于道。王祠立则使者往，有大事则颁诏其国。虽称属国，而无异域内。锡赛使审，殆不胜书。 朝鲜事天朝最恭谨，天朝亦厚礼之，异于他落。 此时的朝鲜十分殷勤的侍奉着大明，每年的朝贡以及使节往来很是频繁，而且朝鲜的国王一定要得到明朝的册封才算是正统。 孔子 朝鲜在国内的制度和文化方面也积极学习明朝，不但大力推动儒学的发展，还设立了太学培养人才，而且朝鲜国内的科举考试也是以四书五经为主要内容。 儒家学说在朝鲜的发展历史 最早在秦朝末年，不少中原地区百姓因为躲避战乱逃入半岛地区，自然也在当地传播了一定的文化。而在公元1世纪到公元7世纪（此时是朝鲜的三国时期），儒家文化大量涌入朝鲜地区，此时朝鲜地区的高句丽开始兴办太学，并以儒家文化为典籍教化百姓。 在《朝鲜三国史志》记载称：高句丽立太学，教育子弟。 而且在高句丽、百济和新罗这三国国家之间，高句丽是第一个确立儒学为国学的国家。之后三国还派遣学者前往大唐学习文化，这个时期的儒学在朝鲜地区得到了初步发展。 之后在公元7世纪，新罗统一半岛地区，其统治者也逐渐发现了儒家学说的好处，此时科举制度也逐渐传播到朝鲜。 再到后来契丹的崛起，严重阻碍了朝鲜的儒家文化发展。不过到了高丽王朝时期，儒家文化迎来了新的发展契机，这一时期儒家文化蓬勃发展。 而在公元1392年，李氏建立朝鲜王朝之后，在统治者的推崇之下，以程朱理学为主的儒家书籍大量涌入朝鲜地区，儒家文化也确实符合统治者的利益，自此儒家文化也成为了官方正统学说。 值得一提的是，朝鲜的称号也是明朝赐予的。在《明史》中记载： 并请更国号，帝命仍古号曰朝鲜。 儒家学说的书籍在朝鲜的传播 在我国古代的封建王朝与半岛地区政权进行交流时，儒家学说的书籍常常被当作重要的赏赐物品，在宋朝时期尤为流行，当时宋朝出使高丽的使者还夸耀了中原地区文化鼎盛，各类文化典籍数不胜数。使者说到： 自先秦以后，晋唐隋梁之书皆有之，不知几千家，几千集。 而且朝鲜的使者在前往中原地区时，也会购买一些书籍带回国内。 新罗人来朝贡，因往国子监市书。 新罗的使者在宋仁宗时期前来朝贡时，会顺便到国子监购买一些文化典籍。即使是在元朝时期，朝鲜也通过元朝皇帝赏赐，以及个人购买等手段获得书籍，这极大的促进了儒家文化在朝鲜的发展。据史书记载，当时的使者耗费巨资，购买了各类经书一万多本。 宝钞一百五十锭，使购得经籍一万八百卷而还。 在明太祖时期，此时高丽还未被李氏王朝取代，朱元璋也赏赐给前来朝贡的使者四书五经等儒家经典书籍。 朝鲜儒家学子游乐图 等到朝鲜建立之后，李氏王朝还单独派使者去向中原王朝求取《宋史》、《通鉴前编》等书籍。而且在永乐年间，明成祖也赏赐给朝鲜《元史》、《春秋会通》《朱子全书》等书籍，之后每次朝鲜前来朝贡之时，明朝皇帝都会赠与书籍，借以交流文化，加强两国沟通。 书籍的传播是儒家文化在朝鲜地区盛行的一种重要方式，尤其是在明朝，朝鲜地区的儒家文化进入了鼎盛发展时期，朝鲜的统治者也逐渐认识到儒家学说对于维护国家统治有着良好的作用，因此李氏王朝也十分热衷于推广儒学，而且也积极的从明朝获得各类诗书讲义。 以儒家文化为背景的朝鲜科举制度 在新罗时期开始接触中原王朝的科举制度，并进行初步尝试，但这个时期也只是在部分地区试行，并没有得到全面发展。之后在公元958年的高丽时期，科举制度正式成为官方选拔人才的方式。 到了李氏朝鲜时期，科举制度得到了进一步的发展，这个时期也是整个半岛地区科举制度最为鼎盛的时期。此时的朝鲜中央有专门教导儒家学说的机构，科举制度也成为了选拔人才的重要途径，这样极大的推动了朝鲜民众学习儒学、尊崇儒学的激情。 朝鲜的科举制度也是以儒家文化为背景而建立的制度，科举制与儒家学说相辅相成，两者之间相互促进，不断吸引着越来越多的朝鲜学子认真钻研儒学的精髓，而且李氏朝鲜也为儒家学说的推广做出了不小的贡献。 明朝时期的朝鲜儒学 李氏朝鲜非常推崇明朝的文化制度，因此儒家学说也在朝鲜得到了前所未有的发展，并成为朝鲜地区官方指定的正统学说。明朝时期的经济发展，以及综合国力远超朝鲜，自然是朝鲜首先学习和模仿的对象。明朝视儒学为国学，朝鲜也同样如此，这也是朝鲜与明朝文化交流的一种方式。 影视剧中的李氏朝鲜国王 在此时期，儒学在朝鲜的发展，也符合朝鲜贵族阶级的利益，儒学的忠君与孝悌理念迎合了统治者的需求，因此李氏王朝也极力推动儒学的发展，不但编纂儒学书籍，而且大量传播儒学的诗书讲义，并兴修孔庙，建立太学等一系列措施。 当时记载称：内而国学，外而乡校，增置生徒，敦加讲劝，养育人才。 编纂儒学书籍 在李氏朝鲜时期，朝廷下令设立集贤院，并开设儒学经筵，用于培养儒家学子，之后又成立了弘文馆，这两个地方成为了朝鲜儒家学说交流的最著名的地点。 而且统治者鼓励朝鲜的儒家学子编写书籍，整理儒家学说的经典书籍，并形成适合朝鲜的儒学制度，当时的《朝鲜经国典》以及《劝学事目》也成为了后来朝鲜儒学的主要发展方向。 兴修孔庙、尊崇孔子 朝鲜推崇儒学，因此儒学的代表性人物孔子自然也就成为了崇拜的对象，其地位也不断提高，在建立孔庙之后，儒学的其余代表性人物如同孟子等人也成为了供奉的对象。而且朝鲜对于孔庙的祭祀文化，以及建筑风格基本上都是照搬明朝。 建立太学、推广儒学 李氏王朝建立的成均馆就是朝鲜的太学，朝鲜王朝在建立初期就大力推动儒学的发展，并建立中央官学和地方官学。中央的成均馆主要为学子讲授儒学经义，地方主要推广乡校，其主要目的是给朝鲜培养人才。当时的统治者认为： 学校风化之源，农桑衣食之本，兴学校以养人才，课农桑以厚民生。 并且朝鲜统治者大肆刊印儒学典籍，各类讲义得到了很好的推广。 庆尚道监司进新刊《易》、《书》、《春秋》、板子，命下铸字所。世祖时期，出内藏《大明讲解律》及《律学解颐》、《律解辨疑》等书，命大司宪梁诚之校正。分送《讲解律》于庆尚道，《解疑》于全罗道，《辨疑》于忠清道，使之刊印各五百件，广布中外。中宗时期，刊印《朱文公集》、《朱子语类》、《国语》、《战国策》、《真西山读书记》、《欧阳公集》。 可以说明朝的各类符合统治要求的书籍都在朝鲜得到了很好的发展，这些书籍大多是体现治国理政思想，以及各类儒家经典讲义，而且朝鲜推广儒学，得到的效果也十分明显。 以儒学为科举重点，鼓励地方建立儒学书院 朝鲜的科举制度分为初试、复试和殿试三部分，并且将儒学中的经典书籍作为考试的重点内容。而且有了科举制度的推动，地方上也建立了不少儒学书院，这些书院主要讲解儒家文化，为儒学在朝鲜的发展起到了很好的推动作用。 朝鲜时期最早的书院是白云洞书院，最兴盛的时候整个朝鲜地区的书院有六百多所，各地区的书院也成为了儒学最好的推广途径。 通过这些途径朝鲜的儒学发展迅速，而且儒学也成为了统治者巩固政权的有力工具，不但如此，明朝的强盛更是促进了朝鲜学习中原文化的兴趣，各类儒学书籍开始不断流入朝鲜，此时朝鲜的重儒、亲儒的文化氛围进入了鼎盛时期。 结语 明朝时期与朝鲜的文化交流频繁，两国的交流更是促进了儒学在朝鲜的发展，大量儒家文化的涌入，以及对于中原王朝强盛的仰慕，使得朝鲜非常推崇儒学，这也为后来朝鲜王朝建立儒学培养机构，以儒学为国家的正统学说打下了基础。 而且朝鲜的社会制度基本上是模仿明朝，同样有着森严的等级制度，儒学这种文化思想非常适合统治者用礼制约束百姓，孝悌、忠君等治国理念也符合贵族利益，自然也深受统治者的亲睐。 参考资料： 《朝鲜王朝实录》》、《明史》、《明朝与朝鲜李朝、日本图书交流初探》、《中韩关系史古代卷》、《明实录》、《朝鲜三国史志》