佛渡世人 佛“世的二十”

佛“世的二十”  

自大卷第九十二>>大唐三藏法菩提流志奉　诏>　　>　　志第二十五之二 >> 佛言勒。初菩。察世失有二十。若察。能令菩住定。由是不生。勒。何名於世二十。一者心生恣不敬多。二者於诤多起著。三者失於正念如理作意。四者所不身多躁。五者速疾高下於法忍。六者心常禅定智慧曾不熏修。七者非而言所。八者不能固於智。九者不天之所恭敬。十者才者常。十一者身者之所呵。十二者不住正信常悔恨。十三者心多疑惑不安。十四者如倡伎逐音。十五者染著欲境流。十六者不真正法。十七者有所希求常不遂。十八者其心不人。十九者不知法界友。二十者不了根系。勒。是菩於世二十。世尊。重偈言。>　　傲於多　　著诤>　　失念不正知　　是名世>　　正思惟　　身心不寂>　　退失於法忍　　是名世>　　其心不　　奢摩他>　　及毗那　　是名世>　　不尊敬　　於世>　　智慧不固　　是名世>　　天不恭敬　　神亦然>　　退失於才　　是名世>　　者常呵　　如是耽著人>　　唐捐於命　　是名世>　　行皆缺　　大菩提>　　命生苦　　是名世>　　疑惑心　　如吹草>　　智慧不固　　是名世>　　譬如倡妓人　　他勇健>　　彼人亦然　　是名世>　　逐世言　　染著欲境>　　常行於邪道　　是名世>　　希求心不遂　　谄曲多诤>　　於行　　是名世>　　愚人得少利　　其心常>　　如猿猴躁　　是名世>　　智慧多退失　　有悟心>　　愚者所持　　是名世>　　迷惑於眼耳　　乃至意亦然>　　常俱　　是名世>　　愚人世　　常空>　　不如思一　　利有>　　譬如甘蔗味　　不皮>　　亦不皮　　而得於味>　　皮如世　　理味>　　是故言　　思惟於>　　智慧菩　　能知世>　　常思惟　　第一功德>　　法味及味　　解第一味>　　有智慧者　　心生不欣>　　是故　　利言>　　常勤思惟　　殊第一>　　如是第一法　　佛所>　　是故明智人　　勤修>　　>　　勒菩。白佛言。希有世尊。乃能善世失。思惟利益功德。世尊。何有菩。求於如真智慧。而於诳世。>>――――――――――――――――――――――――>空法示――自《起菩殊志》>>> 你要想智慧，也有道理。“世”，世的言；我不能有，因一天到晚要大相，要大接，不能不啊！一些言，要知道愈少愈好，非必要的，都不要。什呢？妨害清心，要，可能的去。世前面，含很。除，要修什呢？要“”。“”就是我常的法相――宇宙人生的真相。真相不，你就念《金》，《金》念不懂，你就解，我有很的《金》解的音，你仔去，懂了，你就了。明了宇宙人生的真相，自自然然你就能放下，於你修有很大的助。