黑奴历史 历史上的女奴

历史上的女奴  

1.历史上谁用女仆的血来维持自身容貌的

李·克斯特伯爵夫人则被当之无愧地称为头号“血腥佳人”。（关于这位血腥佳人，历史上确有其人，有关她的传说比较多，很多细节为野史流传，但她一生中杀死了许多无辜少女，以此来保持自己的美貌这一点是真的。）我们由此可知，在中世纪黑暗的漫漫长夜里，是可以产生今天无法想象的真实怪物的。

还有说法是16世纪的伊丽莎白·巴托利（Elizabeth Bathory）,(1560~1614)一个喜欢残酷折磨手下貌美女仆和乡村年轻女孩的女同性恋者。通常以她的匈牙利名字Erzsebet被提起。伯爵夫人住的塞伊特（Csejthe）城堡建在一座丘陵顶上，位于喀尔巴阡山（Carpates）的匈牙利山区。在山顶的一片广阔的土地上，像一座要塞一样。从那里，你可以眺望到Csejthe的村庄。而这里也是女伯爵嗜血狂欢的魔窟。村庄中的农人都痛恨地称她是“嗜血的女伯爵”。《暗黑破坏神》里的女伯爵说的就是她，黑暗馆里反复提到她的名字。还有《探索》频道里的专题片也提到了这一点。她是历史上有名的Blood Countess，也是个真实的吸血鬼。当时艳名四播欧洲的她认为年轻处女的鲜血让她的容颜常驻。

电影名：The Legend of Bloody Mary

中文名：血腥玛丽的传说

其它译名：血腥玛丽的传说

出品时间：2012年6月11号

发行公司：狮门电影公司

制片地区：美国

导 演：John Stecenko

类 型：惊悚 / 恐怖

主 演：Paul Preiss,Robert J. Locke

片 长：93分钟

上映时间：2008年9月2日

2.中国历史上最悲惨的女俘是谁

靖康之难，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼，遭受金兵强暴和蹂躏，被俘贵妃公主不如娼妓，堪称中国史上最耻辱的女俘。

朱皇后为了捍卫自己和所代表民族的女性的尊严，选择了以死抗争。这段历史是南宋人难以启齿的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。

金羊网综合相关史料，刊文详叙了北宋亡女俘所遭遇的凌辱与凄惨的命运。 北宋末年，金兵第二次南下包围了汴京城，为了苟延残喘，宋徽宗、宋钦宗竟以上万名宫廷、宗室和京城妇女为抵押品，明码标价地抵押给了金军。

在金军的营寨中，她们遭到强暴和蹂躏。北宋政权灭亡后，金兵北撤，这些女性在金军的押解下随同北迁，在途中历经磨难、大批死亡。

到达金国都城上京以后，她们被遣送到供金国君臣享乐的洗衣院、金国皇帝的各大御寨，赏赐给金军将领，甚至流落民间，被卖为奴、娼。 “靖康之难”是北宋灭亡过程中的重大历史事件。

在以往研究中，学者们往往着眼于它的政治、经济和文化意义，对在“靖康之难”中被掳往金国的北宋宫廷、宗室女性的研究很少涉足。造成这种现状的主要原因是史料匮乏。

中古时期，女性在历史的记载中没有自己的话语权，而我们今天所见到的史书中有关女性的记载都是经过掌握话语权的男性选择过后的结果。 为了掩盖“靖康之难”中大量宫廷、宗室妇女遭到凌辱及在金国为奴、为娼的屈辱历史，减少执行投降政策的压力，南宋高宗禁止私人修史；而传统史家为“尊者讳”，在史书中极力回避这一问题，如《三朝北盟会编》中虽然反映了民间女性所遭到的金兵侮辱，有关宫廷和宗室女性的遭遇却不见记载。

尽管官方数据极力掩盖、回避这一问题，如果我们披沙拣金，仍能在残存的南宋人笔记中找到可以信赖的史料，由南宋人确庵、耐庵编定的《靖康稗史》就是一本被人长期忽略、极具史料价值的史书。该书辑录了当时尚存的七种笔记，其中《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》五种笔记从不同角度记载了北宋都城陷落、宫廷宗室女性北迁及北迁后的情况，其内容可与《宋史》、《金史》互证，且能补正史之不足。

该书最大的特点是保留了宋、金双方的记载，作者们大都是这段历史的见证人。由于该书不属于传统史学观念认定的正史范畴，其史料价值一直没有得到充分的利用。

本文立足于对这些尚未开发的史料的甄别使用，力图廓清这一历史事件的真相。 一、被掳宫廷、宗室女性的类别、人数、年龄 从靖康元年（1126）十一月金兵第二次包围京城到靖康二年四月张邦昌伪政权建立前，宋徽宗、宋钦宗及北宋官员一直幻想不惜任何代价、通过斡旋方式保留政权。

靖康二年正月二十二日，双方达成协议，该协议规定：（金国）准免道宗（宋徽宗）北行，以太子康王、宰相等六人为质，应宋宫廷器物充贡；准免割河（黄河）以南地及汴京，以帝姬（公主）两人，宗姬、族姬各四人，宫女二千五百人，女乐等一千五百人，各色工艺三千人，每岁增银绢五百万匹两贡大金；原定亲王、宰相各一人，河外守臣血属，全速遣送，准俟交割后放还；原定犒军金一百万锭、银五百万锭，须于十日内输解无缺。附加条件是：“如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”

从正月二十八日起，北宋政府开始履行以上协议，按照金人的要求向金军营寨输送女性，最早送去的是蔡京、童贯、王黼家的歌妓各24人，其中福金帝姬（公主）作为蔡京家中的女眷也在遣送之列，被送往皇子（斡离不）寨。史载，福金帝姬见到斡离不后，“战栗无人色”，斡离不下令奴婢李氏将福金帝姬灌醉，乘机对其实施强暴。

福金帝姬是“靖康之难”中第一个被金军统帅蹂躏的宋朝公主。 尽管开封府官员刮地三尺，却无法满足金人的索求。

为苟延残喘，宋徽宗、宋钦宗开始拿妇女抵债。开封府官员除对照玉牒将宫廷、宗室妇女全部押往金营外，还搜括京城民女甚至已经嫁人的宫女充数。

这些被强行抓来的女性“皆蓬头垢面，不食，作羸病状，觊得免”，而开封府尹徐秉哲为了邀功，竟“自置钗衫、冠插、鲜衣”，将上自嫔御、下及乐户的五千名妇女盛装打扮送出京城，交付金军。以胜利者自居的金军从选送的五千名女性中“选收处女三千，余汰入城”，当然，被淘汰的两千名女性应属于被金兵糟蹋后由于身体虚弱等原因不便带走而已。

由于无法满足金军索要的金银数目，宋徽宗和皇室成员也没能逃脱这场噩运：二月初七日中午，在金军元帅粘罕、斡离不和上万名骑兵的严密监视下，宋徽宗率妻妾、子婿妇、女奴婢从皇城络绎而出，经内侍指认点验后，“太上后妃、诸王、帝姬皆乘车轿前进；后宫以下，骑卒背负疾驰”。在交接过程中，金兵对其行李也进行了严格检查，凡金银玉帛“不许带往南熏门交割”。

随后一些躲藏在民间的宫廷、宗室女性也被金兵陆续搜出，除了死去的女性需要特别注明外，任何与皇室有直接血缘关系哪怕是年仅一岁的儿童都在被掳之列。据《靖康稗史》之三《开封府状》所保存的少量与皇。

3.中国历史上最淫荡的女人是谁

潘金莲是出自《水浒传》中的人物，为卖炊饼的矮子武大郎之妻，因与西门庆有染，毒杀武大郎，最后两人恶行曝光，均被武大郎的弟弟武松所杀，只是一个小人物。但后来《金瓶梅》一书撷取此段故事加以创作，以潘金莲为女主角，并将其描写成不折不扣的荡妇，“欲火烧身，淫心荡漾”，结果西门庆被潘金莲多灌了春药，精尽气绝。

那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲；年方二十余岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨於心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里薅恼。原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥，不会风流。这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：

金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。

若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。

那妇人将酥胸微露，云鬟半嚲，脸上堆著笑容说道：“我听得一个闲人说道：叔叔在县前东街上，养著一个唱的，敢端的有这话麽？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓的甚麽！晓的这等事时，不卖炊饼了。叔叔且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了。那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住，只管把闲话来说。武松也知了八九分，自家只把头来低了。

那妇人起身去荡酒，武松自在房里拿起火箸簇火。那妇人暖了一注子酒来到房里，一只手拿著注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔，只穿这些衣裳不冷？”武松已自有五分不快意，也不应他。那妇人见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火，只要一似火盆常热便好。”武松有八分焦燥，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦燥，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看著武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”

且说西门庆自在房里，便斟酒来劝那妇人，却把袖子在桌上一拂，把那双箸拂落地下。也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿，正蹻在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。那妇人便笑将起来，说道：“官人休要罗嗥！你真个要勾搭我？”西门庆便跪下道：“只是娘子作成小生。”那妇人便把西门庆搂将起来。当时两个就王婆房里脱衣解带，共枕同欢。正似：交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结，将朱唇紧贴，把粉面斜偎。罗袜高挑，肩膊上露，一湾新月；金钗倒溜，枕头边堆一朵乌云。誓海盟山，搏弄得千般旖旎；羞云怯雨，揉搓的万种妖娆。恰恰莺声，不离耳畔。津津甜唾，笑吐舌尖。杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。直饶匹配眷姻偕，真实偷期滋味美。

当下二人云雨才罢，正欲各整衣襟，只见王婆推开房门入来说道：“你两个做得好事！”西门庆和那妇人都吃了一惊。那婆子便道：“好呀，好呀！我请你来做衣裳，不曾叫你来偷汉子。武大得知，须连累我，不若我先去出首。”回身便走。那妇人扯住裙儿道：“余娘饶恕则个。”西门庆道：“余娘低声。”王婆笑道：“若要我饶恕你们，都要依我一件事。”那妇人便道：“休说一件，便是十件，奴也依乾娘。”王婆道：“你从今日为始，瞒著武大，每日不要失约，负了大官人，我便罢休；若是一日不来，我便对你武大说。”那妇人道：“只依著乾娘便了。”王婆又道：“西门大官人，你自不用老身说得。这十分好事已都完了。所许之物，不可失信。你若负心，我也要对武大说。”西门庆道：“乾娘放心，并不失信。”三人又吃几杯酒，已是下午的时分。那妇人便起身道：“武大那厮将归来，奴自回去。”便踅过后门归家，先去下了帘子，武大恰好进门。且说王婆看著西门庆道：“好手段麽？”西门庆道：“端的亏了乾娘！我到家里，便取一锭银送来与你，所许之物，岂敢昧心。”王婆道：“‘眼望旌节至，专等好消息。’不要叫老身‘棺材出了讨挽歌郎钱’。”西门庆笑了去，不在话下。

那妇人自当日为始，每日踅过王婆家里来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶。自古道：“好事不出门，恶事传千里。”不到半月之间，街坊邻舍，都知得了，只瞒著武大一个不知。有诗为证：

半响风流有何益，一般滋味不须夸。

他时祸起萧墙内，悔杀今朝恋野花。

4.历史上的十大名妓

第十位 风流道姑鱼玄机 鱼玄机，唐代长安（今西安市）人，原名幼薇，字慧兰，“玄机”是其出家后的道号。

鱼玄机自幼聪慧过人，才思敏捷，12岁时，花间派鼻祖温庭筠慕名前来拜访，便以“江边柳”为题写下了“翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝底系客舟；萧萧风雨夜，惊梦复添愁”诗句。

十六岁嫁与补阙（掌讽谏之官）李亿为妾，为李原配裴氏所不容，被安顿在长安咸宜观做道士。情场失意使她变得放荡起来。

于是，在道观外贴出了一副“鱼玄机诗文候教”的红纸告示，如此一来，长安的文人雅士、风流公子，纷纷前往咸宜观，借谈诗论文之名，一亲芳泽。咸宜观从此变成了“醉生梦死”观。

鱼玄机风流绝世，狐媚多情，后因妒杀侍婢绿翘，被京兆尹温璋处死，年仅26岁。所著《鱼玄机诗》，传世50首。

鱼玄机虽挂牌上岗却非正统青楼女子，所以只能屈居第十位。 l 第九位 花开堪折杜秋娘 杜秋娘，唐代间州（镇江）人。

美慧无双，能歌善舞，写诗填词作曲，样样俱佳，风靡江南。十五岁时，被镇海节度使李锜以重金买入府中充任歌舞姬。

遂自写自谱了一曲“金缕衣”，唱给李听：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李听后，立即欲火中烧，把她收为侍妾。

后李举兵反叛，在战乱中被杀，杜秋娘入宫为奴，在宪宗面前故伎重演“金缕衣”，宪宗被深深地感染，两人马上陷入爱河，杜秋娘被封为秋妃。期间两人情深意挚，颇似当年杨贵妃与唐玄宗的翻版。

杜秋娘历经六代唐王朝，特别是在宪宗死后，眼看着李家皇帝瞬间更替，简直成了宦官手中的玩偶，心中十分不平，便想立自幼被她养大的漳王李凑为君，事败削籍为民。出身微贱的杜秋娘，凭着自己的才智向命运挑战，博得了一段辉煌的历史和绚丽的“折花”岁月，我认为此女一心攀附权贵，不屑其为，所以把她排在第九位。

l 第八位 吴盐胜雪李师师 北宋名妓，汴梁（今河南开封）人，京都永庆坊经营染房的个体户王寅女儿，母亲早逝，4岁时父亲因罪死在狱中，被妓院老板李媪收养，教她琴棋书画、歌舞侍人，李师师从此出落得婷婷玉立，含苞待放，一时间成为京城名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。

一次，当朝皇帝宋徽宗前来幽会李师师，恰好周邦彦已经先一步来访，慌忙之下，藏于床下。徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，就要走人，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。”

周邦彦于床底下听后，酸溜溜地填了一首《少年游》：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调笙。

低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，徽宗与钦宗在靖康之难时成了俘虏，李师师从此下落不明，至今仍众说纷云，莫衷一是。

l 第七位 倾国倾城陈圆圆 陈圆圆，明末清初秦淮八艳之一，江苏武进（今常州）人。字畹芬，原姓邢名沅。

因家境贫寒，流落苏州为妓。自幼聪慧过人，多才多艺，稍加点拨，便成为享誉秦晋，艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角。

又因与崇祯皇帝、李自成、刘宗敏、吴三桂之间的多角恋爱而名声大振，满清灭明后随吴三桂去云南，失宠后到五华山削法为尼。吴三桂反清被凌迟处死，娱乐圈天后、著名歌唱家陈圆圆得知死讯后，自沉于五华山华国寺的莲花池，为吴殉情。

留世有《舞余词》一部。陈氏因帝王而声名鹊起，亦因帝王而才情泯灭，历史有陈亦如是，历史无陈复如是，能排名第七，已经很是顾及其倾国倾城之颜面了。

l 第六位 红笺才女薛涛 薛涛，唐代女诗人。字洪度，一作宏度。

长安（今陕西西安）人，出生于成都。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

后家道中落，16岁堕入乐籍，开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。剑南节度使韦皋镇蜀，惜薛涛之才，准备奏请朝廷，让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，遂成为成都著名营伎。

薛涛亦被世人称为“扫眉才子”，后退隐于成都西郊之浣花溪，创红色小八行纸“薛涛笺”。其书法笔力峻激，无一点胭脂气；其行书妙处，颇得王羲之法。

有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。

薛涛脱乐籍后终身未嫁，常年穿女冠服，所以后来的道家把她和鱼玄机恭称为洁身自好的道士，真真是贻笑大方。 n 第五位 诗画双绝马湘兰 马湘兰，明末清初秦淮八艳之一，金陵（今南京）人。

名守贞，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故号“湘兰”。

她的兰花图和兰花诗堪称一绝，是当时文人雅士争相收藏的宠物。曾撰有《湘兰子集》诗二卷。

另有传奇剧本《三生传》，今佚。她的绘画在国外一直被视为珍品，现在北京故宫的书画精品中也收藏着马氏的兰花册页。

做为一个青楼女子，马湘兰与当朝书香大雅，一代名士王稚登有着三十多年的生死恋情，她写给王稚登的书信都收藏在《历代名媛书简》中。在王70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十。

5.历史上的女英雄的故事

穆桂英： 传说故事人物。

生长于山东穆柯寨，寨主木羽之女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。

在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。

是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。

樊梨花： “薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。

后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。

在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。

梁红玉 梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。

宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。

平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。

梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。 此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。

韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。 这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。

宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。

韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。

韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。

对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。

把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？ 有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头。

6.女仆的历史

女仆是职业的一种，主要职务为雇主打理家务。

因应不同时代也有不同的称呼，然而基本的工作性质是一致的。如旧时中国称为婢女，而女仆（maid）于日本次文化中则是对源自维多利亚时代的英国的女性仆役的特称，而事实上maid或maid servant在英语中亦即女佣。

词源中文依辞海所述：'“古代称罪人的男女家属没入官中为奴者”，即男为奴，女为婢；以后，则“泛指丧失自由、被人奴役的男女”[1]。'意即古时为罪人及其家属的称呼，意义等同奴隶。

后泛称在官府或私家中被使唤奴役的男女为奴婢，而婢则为女性奴役的称呼，故称婢女。亦有其他称呼，如婢仆、仆妾、女奴、侍女、青衣、丫鬟、丫头、赤脚等等，各有其源。

如年轻婢女多梳圆环状的双髻，像树丫型，所以称为“丫鬟”。 英文从house servant、household servant和domestic servant（意思皆为帮忙家事的佣人）中加入maid（少女），而衍生出maidservant（女性仆役）一词。

后来再省略servant,maid单独一词亦意为女仆。在台湾次文化中亦称为“妹斗”，就是maid的音译。

现时称呼相对于过去阶级社会中的奴婢、仆役，而常采用比较中性的词雇佣、佣工（受雇用的工人），女性的佣工简称为女佣。在中国大陆女佣称为保姆，现在也叫做家政服务员。

在香港因应女佣在本地居住或国外居住，又分本地佣工和外佣，而当地作家务工作的女佣多称呼为家务助理，在台湾亦称监护工。 来源与需求近代中国 过去的中国属于封建社会。

封建社会的阶级观念很重，除士、农、工、商（良民）以外，皆为贱民，婢女亦在贱民之列，只能被迫出卖劳力，做各种杂务工作。 正如其词源，婢女一词源于奴隶，而其最初来源也正是奴隶。

一些在战争中的俘虏成为阶下囚以后，便在敌国的统治下为奴为婢。也就是说，成为婢女是一种刑罚，适用于罪犯，也同是婢女的最初来源之一。

亦有由周边国家将婢女进贡给中原政权作为贡献品。 除此之外，人口贩卖亦是最普遍、最常见的婢女来源，有被生活潦倒的丈夫被贩卖，有被土匪诱拐而被贩卖（多为儿童），更甚者有专门培养年幼男女，一段时间后即卖人作婢仆。

较特别的是一些人会知恩图报而自愿为婢。多数是在大灾难以后，受恩的人觉得欠人太多，无以为报，自愿为婢。

受亦有家奴与家婢结婚出生的儿女，代代相传继承为家中奴婢。但一般婢女是不允许结婚的。

随着明末清初各地奴婢由不同的奴婢团体发起对奴婢制度不满而进行抗争的“奴变”，及有识之士对奴婢制度的揭露和批评而使奴婢制度逐渐削弱，虽然末能完全推翻，但至康熙年间，对于奴婢的不公平对待在多个地方已得到改善，到雍正年间，更有些被免为奴婢的人开始起姓及自立户籍。但奴婢制度的废除和奴婢的自由真正地完全得到解放，是在民国革命以后。

英国 在家用电器还没发明以前，家庭里有很多家务需要人手处理。上流阶级在当时是无须劳动的阶级，为了确保自身的奢华生活，需靠仆役去维持繁杂的家务。

19世纪以后，工业发展迅速，使中产阶级变得富裕，为显示自己的社会身份，亦开始雇用仆役，而使仆役人数大幅增加。1777年，英国规定家中雇用男仆需要课税，以及女仆可以进行男仆所无法进行的工作，因而促使女仆需要更大量增加。

当时的女性在未婚以前多倚靠父亲，婚后多倚靠丈夫维持生活。然而在维多利亚时代，大英帝国的扩张而使战争频繁及社会风气渐趋晚婚的情况下，影响一些女性未能结婚而无所倚靠。

当时只有一些慈善学校对劳动阶级做教育，但尤其穷困家庭的儿童在当时为了帮补家用而需外出工作，多没接受过教育，劳动阶层的女性可选择的工作不多，亦促使更多女性投入女仆的工作。 亦有出身于上流或中层阶级的女子为学习礼仪及交际而去当女仆，被视为一种社会教育，用以锻练身心。

在1870年第二波女权运动以后，女性的工作能力受到关注。同时期教育普及到一般老百姓，高等院校亦开始接受女性成为学生，女性开始得到更多的工作的选择，女仆从全盛时期渐趋息微。

雇用女仆需要有一定的收入。 法国 最初多是贵族和僧侣雇用。

但因法国大革命的关系，贵族阶级没落，逐渐由富有阶级所雇用。 富有阶级聘用女仆的目的主要只是为显自己的身份和地位，因此没有实质上对女仆有很大需求，大多是做杂活的女仆，专业的女仆越来越少。

20世纪以后，已经少见专业的女仆。 德国 最初是作为封建制度中的公家仆役，虽在大多数欧洲国家中已由契约形式的家务仆役取代，但德国仍然保留有务农的公家仆役。

仆役被认为是家族成员之一。在家族中属于较低的级别。

美国 18世纪多由新移民的爱尔兰女性担任。 19世纪前期是由美洲出身的白人女性。

后来经济发展急速，白人女性得到了更多的就业机会后，19世纪后期多由黑人女性担任。 现代今日不少上流社会家庭甚至中产阶层亦会雇用家庭雇工，尤其是双薪家庭，由于夫妇二人都需要外出工作，无暇打理家务，不少人会聘用女佣。

多来自发展中国家，教育程度较低妇女，由于在生活指数较高的地方工作可赚得较多的工资，因此离乡工作。 工作范围、地位及条件近代英国 在维多利亚时代的社会观念中，女性要在家打理好。