扫地僧 【摄僧作法界分齐】什么意思？如何解释？

【摄僧作法界分齐】什么意思？如何解释？  

亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐, 子题：有场大界四处集僧、小界 无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一﹑在戒场，二﹑在空地，三﹑在大界，四﹑在界外；若无戒场，二处各集。若小界者，既不立相，直指坐处，无外可集。」资持记释云：「作法三者，场及大小。然有场四集，虽兼大界，正意明场。又集僧约事有通有别；通谓说恣，内外俱集；别即余法随界各行。今文两界，并从别论。问：『如通集中，场上不来，犯别众否？』答：『法成得罪。不妨异界，无别众过。』问：『小界说恣有通集否？』答：『本由说恣，开结遮诃。是则三小唯有别集。』」（事钞记卷四‧一○‧一八）,羯磨疏‧集法缘成篇：「（一、小界）小界无外者，小界局在身，坐外无法，随人集结，故无外也。若许有界，则纳诃人。……（二、无场大界）若论无场大界，二处别集。以界之内界无外者，以外，咸有制约，可从集故。『若尔，小界无外，可如前言。身界之外，可不须集？』答：『元制简人，虽有不集。不同大界制内外集。』（三、有场大界）若有戒场〔大界〕，则四处各集。一﹑是界外；二﹑是界内；三﹑是内相外，戒场外，中间空地； 是戒场体。（一﹑问大界）问：『羯磨之设，界中无人则成，何故集他外界？』答：『行法不同。若作羯磨，则随界分局，人不相集。若作说恣，则内外通收；以是摄僧纲纪，使内外同崇，不许逃避。乃至外界戒场，见相便求，多有句数，即其事也。』……（二﹑问戒场）问：『大界四集，可如前言。戒场之中，亦有集不？』答：『场中两集，亦为说恣。如难缘开之。余如结界法中说。』」济缘记释云：「次无场界中。此约说恣内外两集，故云别集。不容私避，即是制约。下文四集，义亦同之。……三有场界中。当局自集，事义易知；特约共集，示其异相。……次问，戒场比前大界，例有四集。答云两集，即是通局二集；或可字误，两合作四。」（业疏记卷四‧一四‧一○）