坐具七条 【坐具制量】什么意思？如何解释？

【坐具制量】什么意思？如何解释？  

亦名：尼师坛制量、尼师坛尺量, 子题：更增半[打-丁+桀]、人一[打-丁+桀]手一尺 、不割缕净,含注戒本‧九十单提法：「若比丘作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半。」（含注戒本卷中‧三三‧四）,行宗记‧释九十单提法：「长二磔，即四尺；广一磔半，即三尺。」（戒疏记卷一五‧八五‧七）,行事钞‧二衣总别篇：「长佛二[打-丁+桀]手，广一[打-丁+桀]手半。广长更增半[打-丁+桀]手。」资持记释云：「长下，示量。……佛一[打-丁+桀]长二尺，二[打-丁+桀]即四尺；广[打-丁+桀]半即三尺，是本制量。更增者，律因迦留陀夷身大，对佛说之即听广长各增半[打-丁+桀]。戒疏云，更增者，开缘也，还从本制，限外别开。谓从本制量，限外增之。」（事钞记卷三一‧一‧五）,随机羯磨‧衣药受净篇：「长周四尺，广三尺，更增半[打-丁+桀]手者，律本善见云，令于缕际外增之。」（随机羯磨卷下‧四‧二）,羯磨疏‧衣药受净篇：「长周尺量者，律云，长佛二[打-丁+桀]手，广一[打-丁+桀]手半。佛在人倍，人长八尺，佛则丈六，并依周尺以定律吕也。更增半[打-丁+桀]者，谓截竟加半[打-丁+桀]耳，非谓相连说增也。故佛灭度后一百年之时，毘舍离国擅行十事；不割缕净，是其一擅。今世盛有，即跋阇风。妄情难信，但准圣言，自无咎也。」济缘记释云：「明初量。佛一[打-丁+桀]手长二尺，人止一尺。律吕犹准则也，六律六吕，气候不差故。更下，次明增量，初示增法。故下，引斥妄行。跋阇十事，资持具引。擅谓专辄。不割缕净，谓统同增量，如法无过。」（业疏记卷一八‧三四‧一六）