持咒多了好不好 持咒常注意事

持咒常注意事  

　　持咒的要及回向

　　摘《解惑一》耕先生述。

　　：持咒如何持才是正?要不要回向?

　　答：持咒可以消障，心的光明，咒又叫持，把三藏十二部典成字，是佛法的。

　　持咒要，第一、不要希求什，不求超常的神秘，佛法是超功利的，一切求，你所得到的比你所求、所想像的多得多。第二、持咒之前先心，有念和妄想，也不求什，只朝向掘真我、追求真、自己而持，是真正的持，真正的心。

　　至於要不要回向?回向不回向都有系。回向是一力，我的心一念三千，力可以改周境，可以改自我，由凡夫修成佛是由於力。密宗有活佛世，也是力的，非迷信。回向很好，某事而回向，生而回向，世界和平回向，泰民安回向，都很好，你如果不回向，也不落空，正因得正果嘛!

　　持咒、禅、心都是修行者很好的方便法，但是要打成一片，有空就提起，坐公、火、……都可以念，可以默念，也可以用只有自己得的金念。

　　持咒的威力不在咒的本身，它只是一把匙，可以打你心的藏，持任何一咒，功德都是一。咒愈短愈好，文殊菩有‘一字咒’。咒有一字、二字、十字、二十字的，再多就不好。有些咒很，其它的本文只有字，持的、地都限制，睡可以持，上所也可以持，只要默念、不出就可以了。

　　(本站建：於初，是持如理如法的回向上，更妥些!回向文相文章：常用回向偈、回向文。此外再提醒初，修佛法任何一法，一定要在菩提心、自度度他的基之上，努力修持，才能感得殊果，即耕先生所的“正因得正果”。感瑞笛兄的建。)

　　咒──叫你不起分心

　　摘於《解惑二》耕先生述。

　　咒──叫你不起分心──破除人的邪

　　：持咒有何不同?什咒是以梵音音，而文是以翻音音?恭示。

　　答：持咒在本上有什不同，因人的不同而有差。咒就是持，就是一心，就是真心。一心就是一念不生，就叫大持。咒只音，如果把意思注出，那你就生心了。最的是六字大明咒，嗡，嘛尼──升起大，巴米──花。──破碎。咒不是不可以翻，大悲咒都可以翻，但是翻以後，心就不容易一了，使持的人不易到念而念。佛法入是以念始，而佛法的究竟就是不二法，真正的念就是有念啊!真正有念也是念。

　　陀尼就是‘咒’(梵陀尼，咒，真言，三者都指的是佛菩禅定中所出的秘密)，你固然是不懂，但是‘’你也未必能懂啊!上什?不知道。你：我懂得意思，你所懂得的意思跟在的法有差距。所以咒什，咒的意思叫你不起分心，而的意思叫你破除邪，各有功德。

　　持咒常答

　　摘於《古佛答》范古居士主答。

　　：持神咒，有人不宜在家念。如白衣咒大悲咒之。譬如房屋子褊小，室可念，可通融在家念否。白衣咒家中念有妨否。又白衣咒前有南大慈大悲救苦救大感世音菩三三拜，或每卷念三遍，或只首念三遍拜三拜。莫能。究如何念法，示知。

　　答：在家念，若室，可於念目端坐作想，身四周空物，只有佛像香，俨同室，作想後勿目，而即念，可妨矣。念，作佛去想，仍想四周空物，乃目下座。菩名三三拜但首末行之可矣。不必每遍如此。

　　：大悲咒於每日正持之外，不拘行住坐，默念可否。教。

　　答：可。

　　：大悲咒水能治百病，未悉念此咒多少方有效。

　　答：念十遍，然後水念廿一遍，或七遍五遍，均可。

　　：持一切咒，要志，而准提咒咒有稽首皈依悉帝，而七俱胝，然此咒比咒，更加志，而佛不，是何意。

　　答：此系准提佛母本，大悲度生之果。至於敬之偈，修者自敬。非不，便可放肆也。

　　：去年底曾印持准提咒月，承知指教，法，有大，遂不敢印，然不忍咒也。今行住坐密不，除念佛外，每日多至遍以上。如此既不印矣，尚有否。

　　答：如此一心持咒，妨。

　　：年家道不幸，人亡破，自疑此乃持准提之故，欲之而心不忍，智者之。(法之後，若欲悔，印咒俱耶，然自疑此理也。)

　　答：道高一尺，魔高一丈。容因此退，而降於魔耶。

　　：後以念佛求生主，中常大乘典，如楞咒最，不有，困。示。

　　答：楞咒效力大，可耐心，一不能全，分段。最後“多侄他”下八句是咒心，未能全，此咒心可也。

　　：滇城前年有一比丘，教予持金神咒，咒共四十三字，念四十遍，即可得地分身化，及神通，意所欲，先佛前，方得法。予手抄金法禁百法一部，以修持。佛法，原有密宗一，可求前神通，予完全止念佛而持此咒，已念七八遍，因患病遂中辍，予自知障太深，但念佛而持咒，不知能得到前神通否。欲不念此咒，已，不知有干神否。天下大善知不勘，不知有持此咒而得神通化之人否。

　　答：神通乃感之一表，全在功夫密成熟，所至感格，俗法且然，何佛法，但不可以有所得心得之。金光明最王，有依空品明此。密法者，於持咒後“阿”字。今朝晚最後均般若心一遍，皆此旨也。若以有所得心而持咒，欲求有，木而求矣。

　　：密通成佛心要集，咒如六字大明真言准提咒等，一印持。然未受，有大否。

　　答：依。

　　：咒上不之字甚多，必口，方可，若非佛教中人者，可否照念，有功效。

　　答：非佛教中人，如教上普通字亦可，或特字及咒上字，非已者，不可教，恐有也。至念功效，以念者虔要。如果虔，即字亦有效也。

　　：心持咒，有取之字不易者，如本音，尚可於字典中求之，惟明此字，而音特，尤其多加口旁，莫名其妙，欲持者遂不免彷徨主，因而中止，即或授持，亦多以，一心信仰亦有效，於理不合。如大悲白衣准提等咒，多世人持者，有能於非本音或特之字注其音刊行，更於半月刊中逐期表，持者不解其，而音有定亦被祛疑去惑，功非。

　　答：咒字音，皆可照本音，其特者，我文字古今音耳。梵音字母音字母，不合，注音亦甚得，然作之。

　　：或有未能去酒及房事，而欲日法大悲等咒不。之乎。阻之乎。

　　答：在家佛，酒除。夫事，不能避免。然持前先拜忏悔，愧心，或加念三真言一百零八遍。

　　：生不能多出，各咒可默否。

　　答：可以默。持咒以金持上，金持者音小，但自己得也。

　　：持咒功德如何。

　　答;咒密，咒，咒本二致。惟持不同，出音，持默念。之唯在一心，心若一，功德俱不可思。