地藏菩萨心咒的禁忌 《地藏菩本》文

《地藏菩本》文  

忉利天神通品第一

我自到：有一次，本迦牟尼佛母生育之恩，知道母已生在忉利天，就上升到忉利天母法。就在那候，十方量世界，有不可、不可一切佛及大菩摩诃，迦牟尼佛到忉利天母法，就都喜加法。在上，量佛及大菩摩诃同迦牟尼佛，能在娑婆世界五世，不可思大智慧神通力量，伏生，使他知道、明白世上充了苦；於以上的佛法修自己，化自己。些佛及大菩摩诃，都分派遣侍者候世尊，慰世尊。>>，本迦牟尼如因能有多的佛大菩宏法而；因能有好的在的大微妙的大法，所以上含著慈祥的、愉的微笑，本住的清佛性中，也就是一切生清的自性中，放出百千大光明：所大光明、大慈悲光明、大智慧光明、大般若光明、大三昧光明、大吉祥光明、大福德光明、大功德光明、大依光明、大光明。放了多得不可的光明以後，又出微妙的音：所布施波密音、持戒波密音、忍辱波密音、精波密音、禅定波密音、般若波密音、慈悲音、喜音、解音、漏音、智慧音、大智慧音、子吼音、大子吼音、雷音、大雷音，出多得不可的音之後，除了本世界娑婆世界之外，有其他世界土，有量的天鬼神，也集合到忉利天：所四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、化天、他化自在天、梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光音天、少天、量天、遍天、福生天、福天、果天、想天、天、天、善天、善天、色究竟天、摩醯首天，直到非想非非想天，一切天、、鬼神等，都集。另外，有其他世界及本土娑婆世界上的各神：海神、江神、河神、神、山神、地神、川神、苗稼神、神、夜神、空神、天神、食神、草木神，多神也都集。有其他世界及本土娑婆世界上的各鬼王：所目鬼王、啖血鬼王、啖精鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬鬼王，有多鬼王也集。>>到有多佛、菩及各生此集合，迦牟尼佛就同身旁的文殊利法王子菩摩诃：‘你看看一切的佛、菩及天鬼神，有自世界（即娑婆世界）的；有自其他世界（的三千大千世界，即自的佛）的；有自方土（即我南浮提）的；有自其他土（即除了南浮提以外的娑婆世界的土）的，像多世界、土的、在正在忉利天集的，你知道一共有多少？’文殊利回答佛：‘世尊，就算以我所得的神通力量，花上一千大劫的算，也是不能得知有多少啊！’佛告文殊利菩：‘我以佛眼的神力算，也不能算完些，些都是地藏王菩的、不可量的往古劫到在，已度使令成佛的、正在度即成佛的、以及正在度待某一期方能成佛的生。’了佛地藏菩能度多的生成佛，使人不禁要想一下：地藏菩究竟是怎修行的、怎的、怎有大的神通力量和智慧力量的？如果不清楚的，生到之後，如果生疑，甚至，那就不好了。了使在的一切生能消除些疑惑，所以文殊菩代一切生向佛恭敬：‘世尊啊！我在去量阿僧祗劫以前直到在，一直在修善根、福德、智慧，已底悟了智。因此，凡是到佛所的一切，都能以智慧的力量信和受持。但是那些小果位的、天八部以及未世的一切生，他有得智，然到了如的，心一定是要起疑惑的。即使是勉地恭敬心出，仰信受持些，最在外界的影下免不了要起，反使些生因此而造造罪了。因此，我求世尊，能不能些生，比地介一下地藏菩摩诃，他在初心起直到在，一直在作哪修行，立哪大，而能有像在所的那大的智慧神通力量，做成功像在所那不可思的那多的功德。’>>佛告文殊利菩：‘譬如，拿三千大千世界所有一切的草、木、林、稻、麻、竹子、等一切植物，有山、石直到微等等一切的每一件西一，把多都算做河的，每一河有那多的沙；把多的河的沙子成的，每一粒沙子算作一世界，每一世界都碎成微，每一粒微算作一大劫，在一大劫所的微，算劫，也就是，把三千大千世界一切植物、山石、微的乘上河沙，再乘上把世界碎微的，再乘上一大劫所的微。地藏王菩自到十地果位以後直到在所的劫，要比上述所比喻的量多上一千多倍。更何地藏王菩在、辟支佛地（即小乘始修起）所的修行，那更是多得法想像了。>>‘文殊利，位菩的威神通，宏誓大真是不可思，倘若在後世，有善男子或善女人，有能到地藏王菩的名，或是；或是以恭敬心瞻仰、拜；或是念地藏王菩的名；或是拿、香花、食、衣服、燃香、果品等用品、食品供於菩像前；甚至用彩色料恭敬菩的形像、用玉石恭敬雕刻菩的形像、用土木漆彩帛等塑造菩的形象，人能以上述的功德，不可以上升到忉利天去，可以地往生到忉利天百次，永不落到道中去。>>‘文殊利，位地藏菩摩诃，在去非常非常久、不可不可大劫之前，有一次投生到一位大者家子。在那代，正好有一位佛住世，佛的名“子迅具足行如”。位大者子到佛的相貌、威非常、美妙（那是以去世期修善根福德的因所感而的），了知道佛是怎得到微妙、、的相貌，所以就到佛前恭敬，佛是的什，修的什行，才能感到的妙相。子迅具足行如就告者子：“要想修到微妙的相貌和身形，在非常久的年代，以佛法的清智慧去度一切受苦的生。”者子佛了以後，就在佛前了宏誓大；“我在，今天起，直到的、的、法算那多的大劫的未年代，了一切遭苦受罪的六道生，用佛法的、清的智慧，用切合宜、切合生根基的方法使他都能得到解生死，入到最成佛的大般涅的清境界中去，然後我自身再能得涅而成佛。”正因位大者子在那代，在子迅具足行如前了大的，所以直到今天已了百千那由他不可的大劫的後只是作菩。>>‘再，在去不可思量劫以前，世上有佛住世，佛“定自在王”如。尊佛的命四百千量劫。在尊佛教化的“像法”代中，有一位出身婆的女子，由於她去量世前下善根，下的福德，所以在得大家衷心的佩。她在什地方或在什候，各天的神都在暗中保著她。她的母不幸信了邪教邪，非但不信佛，反而常常佛法僧三。此，位女想了方法，、她母，希望母能生正知正。但位母由於障太重，善根太，女所的有都相信她。不久之後，她母，魂神落到地中去了。，婆女因知道她母在世的候不信因果，所以在命之後，根因果的原理，必定到道（地、鬼、畜生）中去。了救度母，她就了自己的家房及用具，用些了多香和花，多供佛、菩及三的用具，在已涅後的佛（定自在王如）的塔寺，大供。到定自在王如的形像在一座寺，威慈祥、切端的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可得上形像和神都表得非常。，婆女恭敬瞻仰、拜佛的尊容，心升起加倍的敬仰，想：佛的名既然大，具了“一切智”，那末倘若佛在世，我母死後，我佛我母死後所去的生地，佛是肯定能知道告我的。著憾的心情和沉痛地眷生母的悲，位女在佛像前，深切地念佛，念哭，哭念，正不知了多少候，忽然到空中有音在：“那位正在哭泣的女，不要太悲了，我在就告你母死後所生的地方。”婆女到音之後，非常激，合掌向空中道：“是哪一位有德之神，安慰我的？我自失去母以，日日夜夜念、著我的母，就是著急不知道我母在生在什世界了。”空中的音起，告婆女：“我就是你在正在恭敬瞻仰拜的去佛，定自在王如。到你思念你母的心情超普通生的思母之情，所以才告你。”婆女到音，知道自己的孝感天地，感去佛身，自己指示方向，解，激得不得了，全身跳起向地面，恭敬拜佛，感佛自己身，以致於了自己的手足。旁的人扶住她，侍候、安慰她，了好一才能醒，流面地空中：“佛慈悲我，可我，快告我母所生之吧！我在由於久痛苦思念母，弄得身心交瘁，都快要死了。”，定自在王如再次告女：“你等供式完以後，早回家中，在家中室，端正坐好，排除一切念，思、念我的名，到一定的刻之後（由定生慧），即可知道你母所生的去了。”，婆女在佛之後，上回到自己的家中，端端正正坐好，以念自己母的依心情，向恭敬地、清（念）地念定自在王如的名。正由於婆女思念母的孝心白，感天地；正由於婆女去福德、善根、定力智慧其深厚；正由於婆女在的恭敬心、清心一向念佛的名，所以只了一日一夜的，以念佛力得以魂游地，超度自己的母了。女在念佛一日一夜的後，恍惚得自己身到了一大海上，大海的水，如水新的水一，沸沸上下翻，海水中有多多得其可怕、其凶的怪，身子都是以化成※（引注：世界物皆是以阿陀佛力天然化成，不加工造作；地的一切刑具、凶神鬼也是以罪生的力天然化成，不加工造作，天堂地，相同，一切唯心所造啊！），往往地在海面上行，奔西跑。只海有成千上的男男女女，一上，一沉下去，被些，去地吞吃，又到各各形不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只、有的生了好多只。些夜叉嘴巴很大，嘴的牙又粗又，到外了，些牙又非常利，好像刀一。些夜叉鬼就用些像刀一的牙，追著、迫著些罪人，使他挨近，些吞吃他。不但如此，些夜叉也自手、抓些罪人，甚至直接用用口抓，用爪抓罪人。些夜叉的形千奇百怪，多到不清，吃人的像真的使人不敢多看一眼。而婆女因仗著佛力加持，然不生恐的心理。正在，有一位鬼王，名字叫毒，恭敬作迎接女，女：“位有善根的大菩，您是怎到的呀？”婆女就鬼王：“是什地方呀？”毒鬼王回答：“是大山西面的第一重海。”女：“我地是在大山的，？”毒回答：“在大山，是有地的。”女再：“哪我在又是怎到地的呢？”毒回答：“倘若不是依靠佛或菩摩诃的威神力量的，那便是因本身造地的而。除了二以外，想也不到啊！”女又：>>“的海水什像水的水似地上下翻啊？什在海又有那多的罪人以及凶的怪呢？”毒回答：“些都是浮提的造生，新死不久，七七四十九天後，由於有戚、子女、朋友他作超度功德，使他能地的苦；同，他生前又有好好修善，有求得佛法僧三力量的加持，所以按照他生前所作的，就感到地了。到地之前，按照律，先渡海（身所造之海）；海往去有十由旬，又有一海（口所造之海），它令生受的苦要比身海大好多倍；在口海的，有一海（意所造之海），它令生受的苦又要比那口海大多倍。三海都是由於身、口、意三所造的之因，招致感到苦海之果。通常所的海，就是指的。”女又鬼王毒：“那末，地又在什地方呢？”毒回答：“三海（身、口、意之海）之是大地，多到有好千，大大小小都不一。所最大的，就有十八。其次大的，有五百，那的苦和毒害真是不完。再其次的，那也有千八百的，每也有量的苦。”女又大鬼王：“我母死了天，不知道她的魂神在在哪？”鬼王女道：“菩，您的母活著的候她曾做些什善或的事？”女回答：“我母著邪，常常笑、刺、三。然有因，相信一下，不久就又不信、不敬三了。在然死了天，但也不知道她在投生在什地方。”毒再女：“菩的母姓什，叫什呀？”女回答：“我父我母都於婆姓，父叫善，母叫帝利。”毒了以後，知道女的母已因供佛念佛的力量而生天了，所以很恭敬地合掌告女：“女啊，您可以放心地回家吧，不必再愁悲、深切思念您的母了。因位帝利罪女逝世後到在，三天的，多有孝的子女她在定自在王如佛前上了供、修了福，虔地念定自在王如的名，所以，不但菩的母了地之，就是在地一同受苦的一切罪人，也在同一天解了地之苦，升到善道受了。”鬼王完之後，恭敬地向女合掌，抽身而退。婆女就好像做醒了一，又回到了自己念佛的佛堂。把事仔仔思考了以後，悟到生死、因果、佛力加持等等不可思的因果系，推已及人，便又到定自在王如的塔像之前，立下宏誓大：“我自今日起直到的未的最，所有一切因造罪而受苦的生，我都要用方法和智慧，使他都得到底的解。”’>>佛一步告文殊利菩：‘你知道？才所的那鬼王毒是？他就是在的首菩呀！婆女呢？就是地藏王菩呀！’>>分身集品第二>>就在，有百千不可思、不可量、不可的量阿僧祗世界，所有地的分身地藏王菩都到忉利天集合。此同，由於依仗佛力的加持，使得曾受到地藏菩教化，於阿耨多三藐三菩提具有比信念，永不退，由此而道中解出的千那由他的生，也能有幸同到忉利天，他大家都捧了名的香和花供佛。些生，量劫以，一直在生死的苦海流浪，在的六道回，受苦受，一休息的都有。正因受到地藏王菩大慈悲，深切誓的召感，他每一位都到一定的果位。次既然承蒙佛力的加持，承蒙地藏菩威神誓的加持，能到忉利天的天，心然是比的激，以恭敬心瞻仰如，目光盯住，一忽也不得。>>，迦牟尼世尊伸出金色的手臂，以神通力摩百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧祗世界中所有分身的地藏菩的，同咐：‘我在五世教化些冥固的生，使他心性於伏、柔和，邪的思想和行，到佛法的正道上。大多的生通我的教化，都有不同程度的改，有的也到一定的果位；但有十分之一、二的生是改不了他始生死以所染的。此，我也曾分身千百，用的方法去教化。有的善根比深厚，智慧比明的，了我的教後，即就信服接受我的教化；有的善根比深厚，而智慧稍差些的，通我多次的化，也有了的成就；有的善根比，智慧也低下，那就要通期的、耐心的教化方能使他向佛道；有的生障深重，根本三不生敬仰心，其以教化。像些生，有各各不同的情，我都分成量化身去度他：或是化男子的形像，或是化女人的形像，或是化天的形像，或是化神鬼的形像；或是化山、河、林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益生，使他感到佛力的不可思而得到度；或是化天帝的形像，或是化梵王的形像，或是化王的形像，或是化居士的形像，或是化王的形像（代而言，指一家的、主席之掌一最高力的人），或是化宰的形像（代而言，指一家掌、政、等的高干部或官），或是化官形像（代而言，指一般地方上的官），或是化比丘、比丘尼、婆塞、婆夷形像（即在家、出家佛的男女二），甚至化、辟支佛、菩等形像，而生的根基和教化度生，不一定是以佛身的形像化度生。你看我久劫辛勤苦地度些教化、冥固的罪苦生，那些至今有教化、伏的，免不了要受因果律的支配，依照自己所造的得到有的。些罪苦生倘若落到道中受大苦，你想到我在忉利天再三殷切的咐：娑婆世界那些在起直到勒佛出世以的一切生，你都要以你的神通智慧的力量，使他都得到解，永苦，在勒佛出世，得到授。’>>，一切世界出的量分身地藏王菩，恢合成一身，深深本迦牟尼佛一切生的解所作的行苦行所感；深深本迦牟尼佛他的殷切期望重的托所感，所以流面，又感、又仰慕地佛表白自己的心意：‘我的往昔量大劫以，承蒙佛的接引，使我得不可思的神力，具足量的般若真智。我所分的身，遍布百千河沙的世界；每一世界，又化百千的化身；每一化身又度百千人，使他都能依、尊敬三，永生死回，得不生不死涅的永久安。些人中，於佛法方面所做的善事，那怕如毛，小如沙，如，尖如汗毛端那滴的功德，我都同他感，想方法度化他，使他走上佛法的正道，使他得了生死、永苦的利益。世尊放心，不必心後世造的生。’就三遍：‘世尊放心，不必心後世造的生’。，佛就地藏王菩：‘善哉善哉，我也喜你的功德和救度一切生的大心。你久的大劫以一直地“度一切生”的宏誓大。一旦你把些生度之後，上就可以得菩提而成佛了。’>>生品第三>>佛的生母摩耶夫人在忉利天大上恭敬合掌地藏菩：‘者，浮提的生造有大有小，差，他所受的差也是不同，你能具？’地藏菩回答：‘千千的世界或土中，有的有地，有的地；有的有女人，有的女人；有的有佛法流、教化，有的有；直到像、辟支佛的者及其教法，有的有，有的有。不是地才算是罪。’摩耶夫人重又教菩：‘我只想我浮提的生，因造罪而感到世所投生的道的名及受罪的情。’地藏菩回答：‘母，因容太多，希望你能原，我只挑主要的一。’佛母回答：‘者吧，我正著呢！’>>，地藏菩就母：‘南浮提生造罪所得的情是的：倘若有生，不孝父母，甚至起心害父母的，那就要入地，即使千劫的久日也有出之日。倘若有生出佛身血，三，不恭敬、不尊重佛教典，也要入地，即使千劫的久日也有出之日。倘若有生侵占、常住三（指寺院、佛、佛像、典及供佛、供僧的生活用品或），勾引僧人或奸污尼，或是在寺恣意搞邪淫的活，或是害出家僧尼、害出家僧尼、打出家僧尼等，像一的生，也得要入地，即使千劫的久日也有出之日。倘若有的生，表面上穿上出家人的服，像出家人的子，但心根本同俗人一，甚至於比俗人不如，任意侵占寺及僧公共的占已有；了名和供，欺那些居士或信佛的人，自己有多大的功德、多大的善根，用取人家的恭敬和供；根本不遵守佛比丘、比丘尼所制定的戒律，相反造出。像的一生，也得要入地，即使千劫的久日也有出之日。倘若有生偷寺院的衣、食、住、行、用具、物、食等，那怕只是一件小西，不寺院或出家人同意而私自取用的，也得要入地，即使千劫的久日也有出之日。’>>地藏菩一句：‘母，若有生做了像上面所的罪行的，那就一定入到“五地”去，那怕在期，想求只有一念之（一那）短的停止受苦的都有啊！’摩耶夫人再次地藏菩：‘什叫“地”啊？’地藏菩：‘母，所有的地，都在大山。要大地，那就有十八所，其次有五百所，名都不一。再其次有千百所，名也都不一。所“地”，它的城的周有八多，城全都是用化成，城高一，在城上大火，乎有一地方不著火的。在城，各地互相，名各都不同，特有一地，名字就叫“”，的周是一八千，的高是一千，也都是化成。上著火能到下，下著火能到上，整上上下下都是大火。由於城全是火，所以城的刑具－－蛇、狗也都是得火，出火，在的上回奔跑，那些想爬出城去的罪人。在城的中，有大床，遍中。某一人受罪，可以眼看到自己的身躺遍了所有的床；而千人受罪，也都只看到自己身躺遍了所有的床，互不相干，各受各的罪。是生由於都犯同的罪，才一起到中受罪；又由於各人消各人的障，所以只自己受罪而不人，真是“一切唯心造”，不可思啊！另外，些罪人身受其他的苦：有千百夜叉、鬼，他了血盆大口，嘴的牙都伸出了嘴，利得像一；眼睛很大很，在黑暗的地一一地光，好像一；手是爪，用拖拽罪人。有的夜叉拿了大戟刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子；有的刺中腹部或背部，刺中以後把罪人挑起扔向空中，再用戟把罪人刺中接住，扔到大火的床上。在空中有多，用利的嘴啄食罪人的眼；有蛇住罪人的使他喘不。在罪人身上成百上千的骨肢，都用的了去；把罪人的舌拔出在地用犁刀耕犁；把罪人的子抽出寸寸；把熔的汁灌在罪人的口；把罪人到熔的水池子……刑，死千生，生了死，死了生。都是由於去所造的感到地，才有如此酷的刑具。的一天中死千生，要成的大劫，想跳出其痛苦毒的地，那真是期啊！>>‘由於地的期特，比世界成住空的一大劫要久得多百千倍，所以，一旦世界了，自到其他世界的地中去；那世界了，再寄到另一世界的地，就相互寄。如果世界建成後，到世界的地。之，不到的，那怕多少世界的地，也不跳出地的。地罪的大致情就是。>>‘另外，之所以地，有五方面的意。第一、日不：日夜受罪，直到足受罪的劫。在中，一天也得不到停休息，。第二、不：都相同，不管有多少罪人，只要有一受了罪，其他一切罪人也都了，意上。第三、苦楚不：地的刑具，如叉、棒、、蛇、狼、狗、石碓、石磨、、、锉、斧、的水、汁、、、、以及刑，如用罪人的以至於死；用的水罪人的身；地用的丸子令罪人吞食；干渴的地用的水令罪人喝……等等等等，一始的那天起，年年不到大劫；又大劫到成大劫，天天不，苦楚相，所以。第四、不身份：是男是女，是族或是少民族，是中人或是外人，是成人或是小孩，出身高如皇帝的，或是低如乞丐的；是人或是、神、天人、鬼道、不管是六道的那一生，只要以前有一罪行的，都感到地，共同受苦，有毫差、待之，所以。第五、念念：倘若入到地，一始起直到百千大劫，在一日一夜之中，生生死死何止次？在中想有一念的停生死都不可能※（引注：同第一不同的是，第一重指日不，指一天一夜死生的，生死苦楚不，一念的空休息都有，程度上、深度上不是年份短可以比的。因不明第五，也可以理解年份然久，但中是否可以休息停苦，指出一念一那停苦都不可能），除非受了方能再跳出地去受生，意上，。’>>地藏菩母：‘地的情形，粗略地就是，假如要地地各刑具、刑的名，各受苦的事情，那就是化上一大劫的也不完啊！’摩耶夫人到地藏菩了以後，真那些造的生愁不已，恭敬合掌，向地藏菩後，退回到原的座位中去了。>>浮生感品第四>>，地藏菩摩诃恭敬地佛：‘世尊，我正是依仗了佛如的威神力量，所以我能在量百千世界，化成的分身形像，去救度、教育、化一切有的生，倘若有如的大慈力，我就不可能做的化。在，我又在忉利天大上，承蒙佛的慈悲托，要我在在起直到勒菩成佛之一大段，所有的六道生都要度。是的，世尊，希望您不要心，我一定按您的明的托去做。’佛回答地藏菩：‘能得到解的一切生，量生死所造成的性及由此引起力所造成的：眼、耳、鼻、舌、身，特是著分妄想的第六“意”，及著『我”的第七“末那”，有含藏量生死以一切善、、、力的第八“阿耶”，都是著因力的因果律支配而流生死，有固定的候：有遇到善，做善事；有遇到，干事；做善事得好，干事得，是被境所使，不能自主，由此永回在天道、人道、畜生、鬼、地五道（把阿修道在天、鬼道中，故六道成五道），一都得不到休息，量如同把三千大千世界化成其小的微（相於分子、原子那小）那多的大劫法出。生因迷起惑，因惑造，因而在世遇到魔障苦，正如同游在那，在的生死大河，一了，一出了，又入了另一。像一的生，正是我日夜、念的。你能在量生死以，劫一次次救度生的宏誓大，一旦能些大，救度量的罪苦六道生，使他最能得到涅的安所，那我有什可的呢？’>>佛地藏王菩的宏誓大，中有一位菩摩诃，名字叫定自在王，恭敬佛道：‘地藏菩量劫以，都了些什，不可思，令世尊您在大中重其事地呢？世尊我要地吧！’世尊回答定自在王菩：‘用清心，用正念心，我在就你分解其中的道理。>>‘在去量不可的大劫之前，那有一尊佛在世持、宏佛法，佛“一切智成就”如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。尊佛住世的命六劫。尊佛在出家修行前，曾是一小的王，同他相的另一小的王是朋友。他相互定，在中推行十善法作治理家的法律和道德范，用的善政利益中的人民。但是一中的人民常造，根因果律，些百姓究要受到果因律的支配而入到三道中去受苦。此，二王商量著如何才能救度些百姓令其不遭道之苦。一的王：自己早日成佛度些生，使他都得到最的解；而的王：若不能先把些有罪的生度三道之苦，使他都得到善道的安，最也都得到菩提成佛的善果的，那我是不成佛。’>>佛接著告定自在王菩：‘一王早早成佛的，那就是的一切智成就如啊！另一王永去度罪苦生，不上成佛的，那就是在的地藏王菩啊！再一例子：在去量劫之前，有一尊佛感因成熟而出在世上，佛名清目如。尊佛的命四十劫。在佛涅後的像法代，有一位，以生供他而使生得到大的福的方法而度生。在他教化生的程中，遇到了一位女人，名字叫做光目。位光目女准了多最美好的食物供位。就她：“你供我，供是得到大福的。你想要求些什呢？”光目回答：“我母亡故不久，我想花我母做些功德超度她。我特想要知道我母死後，究竟投生到什地方去了？”她的一片孝之心，她入定作，只光目女的母死後落到道中，正在受大的苦。就光目：“你母活著的候都造了些什啊？令她在在道受大的痛苦。”光目回答：“我母生前有，喜吃啊、啊西，而且特喜吃子、蛋之的西。西不大，量不少，吃一次真不知要吃掉多少生命。或是炒、或是煮，放地大吃大嚼，所以一子所吃掉的生命，不知道有多少成千上啊！尊者啊！您慈悲，可可我母吧！您看用什方法才可以救度我母呢？”再次她的孝之心所感，考到自己的力量不足以助她母除罪，就她想了一法：“你心心地、切切地念清目如的，同雕塑、彩尊佛的形像。，是死者或生者，都可以得好。”光目女了之後，上把自己家中心之物了，用些塑清目如的形像，同又用、香、花、、食品、幢幡等供品供清目如。把些事完以後，又以大的恭敬心，哭拜清目如。由於光目女救母的孝心和佛的恭敬心是如此地真，立即得到了佛的感。在半夜中，只佛的金身，如同山那高大，金色的光芒，煌，照遍了一切，口告光目：“你母不久就出生在你家，出生後，得冷、得，上就口。”不久，光目女家的一婢女生了一孩子，不到三天就，低作，悲悲切切地哭著告光目；“生死都受力因所支配，各人所造的，各人自己承受。我是你母，自死了以後，一直在黑暗的道，一直掉在各大地受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到，但也只能作一下人，而且命很短，只有十三年。死了以後得入道中去。你有什法可以使我免受道之苦啊？”光目了的之後，知道就是她母的世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭著：“你既然是我母世，知道你自己是犯了什罪，造了什，才入到道中去的呀？”婢女的孩子：“因犯了生以及、的罪才受苦。正是因你用供佛、念佛的福力救度我，我在才能出，否的，我是不可能道，得等罪了才行呢！”光目又道：“地的罪情形又是怎的呢？”：“罪苦的事情，痛苦、忍得法，要是想的，就是百年，千年也不完。”光目了之後，悲痛得放大哭，著天：“我我的母能永地，在十三年之後，消去一切重罪，永不再三道。十方一切佛啊，您慈悲我，能我我母所的大誓。倘若能使得我母永三道、下的人身、甚至女人之身永不受的，我今天清目如像前宏誓大：我今天起直到今後的百千劫中，所有一切世界、一切地以及三道中的一切罪苦生，誓要救、超度他，使他永地、鬼、畜生三道。不如此，要使所有的罪苦生都成了佛以後，我才最後菩提而成佛。”了大誓之後，就到清目如告他：“光目，你能大慈悲心，你母大的心。我以佛眼察，由於你以大的因力改你母的因力，你母在十三年生期束之後，世便成修行清道的梵志，命一百。再一期命之後，世到土，命不可限量。在漫的日子勤修佛道，最後於成佛，同也度量，有如河沙那多的天界及人界生。”’>>，佛告定自在王菩：‘，那位用福力度光目女的，就是在的意菩啊！光目女的母，就是在的解菩；而光目女呢？就是在的地藏王菩啊！在去久的大劫的年代，就慈悲，河沙那多的大，普渡一切生。在以後的世中，倘若有那些不行善、作的男子女人，有那些不信因果的、邪淫妄的、挑拔的、言人的，甚至是大乘的，造些的生，按照因果的律，必定落到道中去的。但如果能有遇到善知，他在一念依地藏王菩的，那末些生，都能得到解落三道的，不入到三道中去。如果些生能一步出志切的心，心依和敬地藏王菩，瞻仰、地藏王菩，同能用香、花、衣服、珍、或是用清珍妙的食品、料供、奉事菩的，那末些生在的百千劫中，常常托生在各天界享受最最美妙、最最高尚的快生活。即使是天福享了，下生到人，能在百千劫的久年代在人作王，能有一定的宿命通能力，能回起自己去生生死死因果情和原因。定自在王，位地藏王菩有大的不可思的大威神力，普遍地利益一切生。你些菩，牢我在所的部，泛地在各世界的各道生中宣、流通部。’>>定自在王菩恭敬地回答佛：‘世尊，您放心，不要有，我千等多菩摩诃，必定能承蒙佛陀的威神之力，在浮提世中泛地宣、演、解、流通部，利益一切生。’定自在王菩在完了些之後，合起掌，恭敬地向世尊作，就退回到自己的座位中去了。>>，西南北四方的天王一起座位上站起，合起掌，恭敬作後同世尊：‘世尊，地藏王菩久的去劫以至今，一直了多的宏誓大，什到在有把生度完，在更大的宏誓大呢？但世尊能我其中的道理。’佛告四天王：‘善哉善哉，我在你、同也是未的天界及人的生能得到更大的利益，地藏王菩在娑婆世界浮提的六道生死之中，是如何用他的大智慧、大神通力量出生世救人的方法、法，慈悲、、度一切罪苦生的。’四天王：‘是的，世尊，我非常意想到些事。’>>佛就告四天王：‘地藏王菩久的大劫年代以直到在，一直在各世界、各生死道中辛勤地度生，至今有了自己的宏誓大，了慈悲世界、段期的罪苦生，同也看到直到量劫以後的未的年代，生因受到明的使，受到嗔慢疑各生死的束，作出淫妄等量罪，生生死死被所，永在生死道中流，不能解，因此又宏誓重，要在娑婆世界浮提中，通量、百千的法、方法，巧妙而又正地引生、教化生。四天王，地藏菩若遇到生的人，就他得到世因生而短命的；若遇到偷的人，就他得到受苦受的；若遇到犯不正淫欲的人，就他在世得到生雀、、等的；若遇到口人的人，就他得到家庭不和，相互斗的；若遇到意他人的人，就他得到缺舌、短舌、喑、生口等的；若遇到脾暴躁的人，就他得到生得魄陋、甚或缺、四肢偏等病的；若遇到小吝惜的人，就他得到常常不能如甚至事的；若遇到食有制、狂食的人，得到、干渴或是咽喉得病的；若遇到常打、期生度的人，得到端精神受刺激、突然害怕惶、突然如如狂想要自、致命的；若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打父母，加害父母的人，得到因天地取他生命的（如打雷、地震、掉崖、海等）；若遇到大片地故焚山林木的人，得到突然的精神、狂最致死亡的；若遇到是生或是的父母，酷地虐待子女，得到在世後，反被子女打的；若遇到用、、子捕、捕、捕小的人，得到下生中骨肉分、人散的；若遇到佛、法、僧三的人，得到眼瞎、耳、巴或死根本不能出的；若遇到佛法、怠慢佛教的人，永流在道的；若遇到、私用三物品（如寺的公，僧人的私等）的人，得到千百劫永回在地的（最重，因是生慧命呀！）；若遇到破僧尼清梵行（勾引男僧、奸污女尼）或是冤枉曲害僧人的人，得到永回在畜生道的；若遇到用水、用大火、用刀斧生命的人，得到回流、相互的（或是自己投生畜生道遭，或是遇到兵所害）；若遇到破戒、破的人，得到投生到禽道中受恐、鞭、苦、渴的；若遇到不知用品，意浪甚至仗著自己有有，任意霍、胡用的人，得到在求什都不的；若遇到自高自大、甚至仗欺人的人，得到下生作下人，人任意使、任意辱的；若遇到挑的或是凶悍人的人，得到投生到有舌或是以舌生的畜生道中去的（如蚯蚓之舌，如莺、鹦鹉之舌）。若遇到有邪的生，得到去那文明低下，荒不化的地投生的。像以上所的浮提生，由於身口意三的造、造，成果，形成百千各各不同的，多得都不。上只是粗略地大概。由此可，像多的浮提生造的情，感到多道的，地藏菩是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量千方百地教育和感化他。凡是犯了以上的生，先是受到像上述那的，（“花”，因是首先出的，比些，好像是花先那），後便要入到地去，即使的大劫，都不能出（“果”，因是其次出的，比重的，好像是果子後那）。情，四天王啊！你既然了人、的，你就助地藏王菩一起教化生，不要使得些生被上述所的迷惑他。’四天王了以上的道理後，深深地被地藏王菩悲天人的大慈悲所感；深深地感佛祖的示和托；深深地感到自己人的任重大，因此禁不住涕流，含悲地藏王菩的不可思的功德，恭敬地向佛合掌作，退回到自己的座位上去了。>>《地藏菩本》卷中>>地名品第五>>，普菩摩诃教化生的成熟，了使大家明了地果的事情，所以起向地藏王菩：‘仁慈的者，您天四以及未和在的一切生娑婆世界及浮提罪苦生所受的地方、地的名以及等各情，使得未世的末法生能明了些果，心有所而免造。’>>地藏菩回答：‘仁慈的者，我在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲力，在略地一地的名以及罪等等情。仁慈的者，在浮提的方有山，名叫“”，座山年累月又黑暗又幽深，是日月的光明永照不到的地方。山有大地，名字叫“”。又有地，名叫“大阿鼻”。又有地，名叫“四角”。又有地，名叫“刀”。又有地，名叫“火箭”。又有地，名叫“山”。又有地，名叫“通”。又有地，名叫“”。又有地，名叫“床”。又有地，名叫“牛”。又有地，名叫“衣”。又有地，名叫“千刃”，又有地，名叫“”。又有地，名叫“烊”。又有地，名叫“抱柱”。又有地，名叫“流火”。又有地，名叫“耕舌”。又有地，名叫“锉首”。又有地，名叫“”。又有地，名叫“啖眼”。又有地，名叫“丸”。又有地，名叫“诤”。又有地，名叫“”。又有地名叫“多嗔”。’>>地藏菩接著：‘仁慈的者啊！山之有多的地，它的量多到限量。更有叫地、拔舌地、尿地、地、火象地、火狗地、火地、火牛地、火山地、火石地、火床地、火梁地、火地、牙地、皮地、血地、手地、地、倒刺地、火屋地、屋地、火狼地等多地。在些地中，有的包括有各小地，有一的，有二的，有三的，有四的等等，甚至有包括成百上千的小地，些小地的名都不相同。’>>地藏菩一步告普菩：‘仁慈的者啊！多的地，都是南浮提作的生，由所感而的。力大得不可思，真是要比山高，比大海深，它能障生修行善道，修行道，令他永於回的道中。所以呀，一切生千不要那些小小的，以不算什，什罪，要知道一切罪在死後都有，哪怕是一一毫也不放。父子之情算得是最最密的了，但是到了泉路上，按照各人的力，各走各的路，即使是偶然碰到了，也是相不相，更不用代受罪了。我在承蒙佛的威神之力，在粗略地再一下地中罪的具情，仁慈的者能耐心地再我一下。’普菩回答：‘我然是早已知道三道由而引起的痛苦的苦，之所以在您，主要是了後世那些末法一切造的生，在了您了以後，知道因果的真不，而大乘心，皈依佛，皈依三，永道啊！’>>地藏菩：‘仁慈的者啊！地的罪大致上是的：或有地，拔出罪人的舌，牛用犁耕它；或有地，挖出罪人的心，夜叉吞食；或有地，用大的，面煮上一沸著的水，把罪人放到面去煮；或有地，用中空心的柱，著大火，把柱了，那些罪人上去抱柱子，把身上的肉都得一往下掉；或有地，遍地都是大火，另外四周出更猛烈的大火，追著那些罪人；或有地，永是冰天雪地，把罪人的皮都得爆裂了，翻出一紫色的肌肉；或有地，到都是臭天的尿，罪人在吃的、喝的、的都是些臭的尿；或有地，在空中到撞著用做成的，那些尖尖的刺深深地刺入到罪人的身上；或有地，在空中到撞著燃著火焰的，地追刺著罪人；或有地，空中或四周突然冒出大椎，一下下地撞罪人的胸口或背部；或有地，地面全都是的板，得罪人到逃，有落的地方，又有多夜叉鬼抓住罪人的手放到大火中去；或有地，到爬了蛇，些蛇旋、在罪人的脖上，把罪人死；或有地，地奔跑著狗，追逐、撕咬、踏罪人；或有地，地奔跑著，追逐、撕咬、踏著罪人……仁慈的者啊！要地的罪，大致上就些。要是到每大地，以及它所包括的各各的小地，那是每中都有成百上千的用消的刑具罪器，但是不刑具有多多，非是由以下四材料所成的：那就是、、石、火四材料，再有其他材料了。四材料正是同生造的心一一，是由造的心、造的所感而得的，是唯心所造，不可思啊！如果要想地清地罪的事，那在每一或大或小的地中，更有不完的，百千痛苦的刑具及苦事，更何有量的地啊！我在承蒙佛的威神之力以及仁者的方便提，借因略地介了如上所述的情。如果要想把所有地、以及每地所受的苦都出的，哪怕把所有大劫的都加起也不完啊！’>>如品第六>>在地藏王菩不可思功德之後，了要使一切佛、菩及一切生能受持、、弘部不可思的典，以全身放量光明的神通力量引起大的注意，光明遍照量百千河沙的佛世界；同也以大音普告佛世界中的一切菩摩诃，以及天、、鬼神等和人、非人等等一切生：‘你都到了我才在大上、弘地藏菩摩诃能在十方世界，其大的、不可思的威神慈悲力量，以及了足劫所的宏誓大而作的、所有救十方一切罪苦生的度生事。我度後，你些菩大士以及天、、鬼神等大，以方法、便利部，使一切生能通部的教，如法修行，最得蒙地藏菩及一切佛的加持力量而得永生死的大涅的快。’>>佛了些之後，在忉利天大上有一位菩，名字叫普，因成熟，代生佛宣地藏菩是怎利益生的，所以就座位上站起，合起掌，恭敬地向佛：‘世尊呀！我在在上到世尊一直在地藏王菩，有多不可思的大威力、神力和功德力。世尊，您能否後世的未法生宣一下地藏菩是如何因果一律出，教生明了因果，教生修福德，使一切生都得到利益的事，各天的天人、等天八部大和未世的一切生能明了因果，明了如何善因得善果的方法，而恭敬地、尊重地依照佛的教修行。’>>，佛就告普菩及在的一切比丘、比丘尼，婆塞、婆夷等在家出家男女四弟子：‘你注意了，用清心，用正念心，我在就你略地一地藏菩利益人天，使他都得到福德的事。’普菩立即喜地答：‘是的，是的，世尊，我大家都非常意到。’>>佛就告普菩：‘在未世中，倘若有善男子、善女人一旦到有“地藏王菩”的名後，能立刻升起恭敬心、喜心、虔心，或是合掌、或是，或是拜，或是深深思念、眷、仰慕地藏王菩的，人就以恭敬作的功德，就可以免去未受的三十大劫的重罪。普，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自、或是人代，用美的色彩地藏菩的形像；或是自己雕塑、或是人雕塑，用土、石、、漆或金、、、等材料雕塑地藏菩的形像，且是供起，恭敬瞻仰、慕、拜的，人就以塑地藏菩、拜地藏菩的功德，可以地升往三十三天享受天福一百次，同在以後，由於皈依地藏王菩的功德，永再不落到三道中去。假如一百多次生於三十三天的天福享完了，不得已下生到人的，有福到人王，不失去享受人天福的大利。倘若有的女人，由於深深了解到做女人的痛苦，得女人的身，由此心向往成男身，可以心意地用、香、花、果、食、衣服及菩的供具供菩的像或塑像，初心的那天起，直到命的那天止，天天如此，一天不缺地用花、香、食、衣服、品、幢幡、、玩具等供品供菩。那位善女人在去一女人形像之身後，在以後百千劫的各世中，不投生到有女人的世界去（女人的形像都不到），更不用自己再受女身了。除非一旦了要利益生的大，以慈悲心想去救度那些受苦受罪的女人，了方便度生，自己意化作女身去度生。因此，由於子心供地藏菩的功德力及地藏菩的威神力，女人可以在未世的百千劫再也不受女身、做女人了。另外，普，倘若有的女人，由於宿世的障，令今世得又丑陋、又多病的，可以在地藏菩像前志切地哀求地藏菩慈悲加被，志切地忏悔自己去世所作的，以恭敬心、虔心瞻仰、拜地藏王菩，哪怕只花上一的功夫，以此功德，地藏王菩可令又丑陋、又多病的女人在以後百千劫的世中所得的身形像，是相貌，人人了生恭敬心、喜心。如果女人喜在未世中作女人的，那可以此功德，在未的百千生中，常常可以作公主、王公大臣的女，也可以作王妃，也可以成大人家的千金小姐，身得，缺，相貌得端端正正，美貌。正是由於以志心，瞻仰、拜地藏菩的功德才得的福啊！>>‘有，普，倘若有善男子，善女人，能有件著地藏王菩像前，或是自己、或是人、演奏高雅、美妙的音，以歌唱、朗地藏王菩的功德，以花，香等供具供菩。不自己做，一人或多人也做。像的人，在在世及未世中，常常得到百千的鬼神日夜保、保佑，不任何事干他，甚至事也不到，更自受事的折磨了。另外，普，在未世中，倘若有人或神、鬼，看那些善男子、善女人恭敬皈依、供、、瞻地藏菩的形像，或是笑、，“做有什用？哪有什功德？一好都有，真是白！”面哈哈大笑，也有的在背後笑、，或是同一些人共同笑，甚至於那怕起一笑、念的，像的人、神、鬼，由於笑他人恭敬拜、、依、供的罪，直到劫中最後的第一千位佛度了，他的因笑所生的罪，令他在阿鼻地受重的罪。了地受罪的劫之後，方能地出，到鬼道中受苦；再在鬼道中一千大劫之後，到畜生道中，再在畜生道中一千大劫之後，方能得到人身，即使是得到人身，也是下的人，是六根不完具的疾人，的人，一子常碰到：日受人欺、受人打，怨家、疾病、苦、追著他的一生。不久之，由於的集，再次落到道中去，回不息。所以普啊！笑、人，供地藏王菩的罪，尚且要得到重的，更何自己生罪的念去造笑的罪了。>>‘有，普，在世中，若有某些男子或女人，由於得病，期床不能起身，被病痛折磨得死去活，活著受不了，死也死不了，非常痛。在中常常鬼，或是到已故世的人，中在危的山路或森林奔波。或是中被鬼身，得醒；或是被一些鬼神在中拉走，跟著到可怕的景象。像的情好多年，弄得骨瘦如柴，病病殃殃的，成天躺著叫苦叫痛，真是悲了。都是因在今世或去世中造了的，到了死前，了要定分到什道中去，正在造的重，所以弄得期病在床上，求生不能，求死不得。而家的男女老少，由於不懂其中的因果道理，急得不知怎才好。所以普啊！你要是在因到的情下，一定得法告他的家人，他在佛菩的像前，以恭敬心高朗一遍部。同，拿出病人最喜的西：或是衣服、或是、或是出自己部份的、房，病人高咐：“我某某人，了你久病不起，在恭敬著典、佛菩像前，捐出些物供典或佛菩像，或是用些恭敬塑佛菩形像，或是用些恭敬造塔、造寺，或是上好的具供佛菩，或是拿些去供寺的佛、法、僧三，等等。”像在病人前再三，怕的是病人因病重而神昏迷不到或不清。倘若病人已病得很重很重了，神昏迷甚至知也逐失去，直到，像不地高念，高向病人表白，一天二天直到七天。那末，病人在命之後，所有去的重罪，甚至於是“五罪”，也能得到永的解。且在以後所生的各世，常常能知道去世的情。如果有人能趁身尚好，有命的期，能常常自抄部或人代抄；或是自己塑菩的形像，或是哪怕人代塑，所得的善果，必定能得大的利益的。>>‘因此，普啊！倘若到有人部，哪怕只是起一念部、恭敬部，你也以方便些人，千不要退失的初心，勤勤地，久、恭敬、受持、部，做，可以得到在在和未有千不可思的功德啊！>>‘有，普，倘若在未世有些生，在中到鬼神及其他形的生，他有的悲，有的啼哭，有的愁，有的悲，有的恐怖害怕。那都是些生在以前一生、十生、百生、千生中，去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、戚甚至是朋友等落在趣中法出，非常希望些生，能做功德超度他。你在的件下，告些生，他做功德使他的去人能道。普，你用你的神力，使得些活著的眷，恭敬地著佛菩的像前，志切地自部不可思的典，不字的也可以人代，遍可以是三遍或七遍。能做的，那些在道希望救拔的那些罪苦眷，你念完遍後，即可以得到解，在今後的也再不遇了。另外，普，倘若在世中，有些人身下，或男，或女婢，或是不做奴婢，但是人身非常不自由，辛苦累，受人制，悟到痛苦自於去世所造的，想要心忏悔，可以用恭敬心、虔心，瞻仰、拜地藏菩的形像，最好能在七天之中念地藏王菩的名一遍。像的人，在一世苦受完之後，在未的千生中，一直可以生在尊的家庭或家族，再不到三道去受苦。再有，普，在未世中浮提，若有那些利、婆、者、居士等一切人或其他少民族等有孕生的，不管生的是男是女，在生後的一七天中，早他（或她）念部不可思的典，同又虔地念地藏王菩的名一遍，那末新生的男或女，倘若去世有罪的，便可籍此功德得以解，使他在成程中安安、病痛，易於，命也能增，不致於半路夭折。倘若孩子本什罪，相反很有福的，那末，籍此功德，更加增加他的安及命。>>‘有，普，倘若未世的生能在每月的十日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日（月小改二十七、二十八、二十九）中十日，是各路神祗浮提生所犯的一切罪清算定罪的候。南浮提生，心念，抬手，可以有一件不是、有一件不是罪的。更何有些不信因果的生成天心所欲地做那些生、偷、邪淫、妄、舌、口、下流等百千罪。倘若能在十日，佛菩或、辟支佛等像前一遍地藏，在他居家西南北一百由旬的直范，有。家庭男女老少，大大小小，在未的百千年中永道。能在十日每天念一遍地藏，在在世，可以使家人家有病，衣食足。所以，普啊，你知道地藏王菩有多、大、不可的百千大威神力利益生。我浮提的生，同位大菩有大的因。些生，到地藏王菩的名，到地藏王菩的形像，哪怕能到部的三字、五字，或一句、一偈的，在在世可以得到特殊的、微妙的安，在世的百千生，常能生得相貌端正，能投生到尊的人家中去。’>>普菩在了佛一大段、地藏王菩的之後，恭敬地跪下合掌向佛：‘世尊，我早就知道地藏王菩有大、多的不可思的功德力、神通力、誓力。只是了未世的生能有知道些功德力、神通力、誓力，此而引起他生恭敬心、仰慕心，按中所去做，不能得人天福，最能得到解，所以才您。在我代表未的生心心地恭敬、接受您的教。世尊，部不可思的典叫什名字呀？我又如何泛地弘、流通部呀？’佛告普菩：‘部有三名，一名“地藏本”，也名“地藏本行”，也名“地藏本誓力”。是由於位大菩久的量劫以一直大誓利益生。因此你依仗佛力的加被，依仗地藏王菩不可思的大誓力的加持弘、流通部。’普菩了以後，恭恭敬敬地合掌向佛作後，退回到自己的座位去了。>>利益存亡品第七>>，地藏王菩摩诃恭敬佛：‘世尊，我看些浮提的生，心念，有一件不是起造罪因的。好不容易干善事，得到福，便只享福享，退失了初所的善心及向上的心。倘若碰到因：譬如朋友的教唆、有有的任意胡作非等，那末些念事便越越多。人就好像是在淤泥、沼地那，身上背著沉重的石（障），步履越越，越越沉重，也越陷越深，倘若能得到善知的助，他些甚至全部他，是因位善知有大力量的故。不如此，自扶他，用他的智慧，使人走出沼地而到平地。到了平地後，殷勤地他：你今後得心，把牢自己的跟，明白沼地的，不要再去了。世尊，於行的生，往往是最微的一小做起，以什，但後越做越大，越做越多，於到量的罪。些生倘若有的，在他死前，父母戚他做功德，培福，以便投生到好的去。或是他在佛菩像前幡，或是他在佛菩像前燃油，或是念部不可思的典，或是用香、花、衣服、食供佛菩形像及的形像。同在死人跟前念佛菩或辟支佛的名，一名一，必大念，念得清清楚楚，不可含混不清，使死人能清楚地到，最第八、第七所接收。能做的，些造生，由於因果律本入到道中去的，在因有他的他做了些不消，而且善根的神因，去的罪消了。倘若能在身死之後的七七四十九天之，努力多做各善事，把些善事的功德回向法界，回向生，回向那已死之人的，能使已死之人永道，得生人、天堂，受最好的、微妙的安。同，於做功德的在，也有量的利益和安。>>‘正因故，所以我今天在大上著佛世尊、以及天八部人非人等那些浮提的生：在死之前，千不要去生以及造，甚至於搞迷信的拜、祭奠鬼神，求那些魍魉魑魅，山精木怪“保佑”亡。什呢？因他所搞的那套生以及拜祭鬼神的那些事，根本毫也助不了死去的人，相反了罪的因，增加了罪的深重。即使亡者在去世或在世曾某些善、某些善根，可以生到天界或人富人家去，但由於被那知的在他造的，使得亡者受到，受到或，延了、甚至改了生天或生富人家的福。更何一般人通常因不明因果，不懂佛理，根本什善根，相反根各人自己造的得到道去，那忍心他的他再制造，再入到更痛苦的道中去呢！打比方吧，譬如有人的外地回，由於路途，准的食早已用，已三天吃上了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在最困的刻，忽然又遇到居朋友在外碰到，他再捎上一些西，果弄得那人苦上加苦，上加。世尊，我看浮提的生，只要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那、一根汗毛尖上的水滴那微、一粒沙子那、一粒灰那小的善事，看它小，所做的利益不白的，分分都可自得。’>>些，在中有一位者，名叫大。位者在很久很久以前就得生法忍，以智慧方便，化者的形像教化、度十方一切生。在他就合掌恭敬地藏王菩：‘大士，些南浮提生在命之後，家大大小小的人他做功德，同立堂供十方僧，造善因，像的，命的人，能不能得到大的利益甚至得到解呢？’地藏菩回答：‘者，我在就未的和在的一切生，承蒙佛的威力加被，略地一下事。者，未和在的各生，在命，能有到一位佛的名字、一位菩的名字、一位辟支佛的名字的，不原有罪或罪，都能得到解。倘若有男子、女人，活著的候，不好好地做善事，相反造了不少，在命之後，家大大小小的，他造福利的一切事。在事中，有七分之一是亡者所得，有六分功德是活著的人所得。正因如此，未的和在的善男女等，到有的功德後，都要趁著身健努力自己修行，功德分分都是自己得的。一旦人死之後，冥冥之中的魂神孤孤地、懵懵懂懂地不知自己的罪或福有多少，在七七四十九天之，如如，有的在各判罪福的官定罪福的多少。定之後，依到一定的道中（六道之中）去投生。在尚未定的期，真是千愁苦，心急得不得了。更何有的人重，得落到各道中去呢！在尚未托生的七七四十九天之，念念之，都在盼著活著的人他做功德超度他、救他。了四十九天之後，已定，托生的地也已定，那就法了，只好著定的、定的托生地去投生了。倘若人在生之曾造不少的的，那就往往是一碰得千百年中在道受苦。倘若犯的是地的大罪，那就千劫劫掉在地，乎是永出之日，永受端的酷刑了。>>‘另外，者，些有罪有的生在命之後，家的人他在佛菩前上供，在寺或家些素席供僧，用功德亡者施福。但要注意的是：在食的候及供之，是生熟的米、面或蔬菜的之，不要便掉在地上，更不能便、糟蹋。若是意掉在地上弄的，第一千不能再擦擦後上供，是不恭敬，而且是有罪的；第二即使不能吃了，也得施狗等，不能浪。一切上供佛、法、僧三的供品，在上供前千不能自己先一口，更先吃了。倘若背了，先吃了，或是在上供不恭敬、不虔的，那末亡人一也得不到利益。相反，若能勤勤、恭恭敬敬、心心地供，把一切上供的食品、供具，弄得干干、整整地去供佛供僧，那末，在些功德中，有七分之一是可以死去的人收到的。因此，者，浮提的生若能他的父母或是人在命之後能虔地供的，是死去的或是活著的，都得福的利益的。’>>地藏王菩在些，忉利天有千那由他的浮提鬼神，都了量的菩提心，大者在做完法的功德之後，也就恭敬地向佛、向地藏王菩作退回到自己的座位上去了。>>王品第八>>大期，在大山的量的鬼王跟同天子一起，也到了忉利天大的地方。些鬼王是：毒鬼王、多鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、身鬼王、光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖鬼王、石鬼王、主耗鬼王、主鬼王、主食鬼王、主鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主鬼王、主魅鬼王、主鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有些大鬼王，各了成百上千的小鬼王，他都是住在浮提世界（即我所居的南方的娑婆世界），大大小小的鬼王，每鬼王同天子承蒙佛的威神力量及地藏菩摩诃的威力，才有到忉利天大，站在大的一。，天子代表他自己以及他所的鬼王恭敬下跪合掌向佛作後，世尊：‘世尊，我同我的鬼王，承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩摩诃的威力，才能有到忉利天大拜世尊及各位菩摩诃，也是我得善根、得福利的一次大好。我在有小疑。冒昧地想世尊，希望世尊能慈悲我，我解疑。’佛回答天子：‘你便吧，我你解。’，天子非常高，以恭敬心仰望世尊作，同也以恭敬心向地藏王菩仰望後，佛：‘世尊，根我的察，地藏王菩在六道中，期以，用百千方法去救度那些因造罪而受苦的生，不知道疲倦。是因位大菩有不可思的力和不可思的神通力才。但些生一旦了苦之後，多久又掉到道去。使我搞不清楚的是：地藏王菩既然有大的、不可思的神力，什生不能久地呆在善道，永得解呢？但世尊能慈悲我解一下。’>>佛告天子：‘南浮提世界的生，由於去力因，他在性很固、很倔，以向善，以用威降伏。位大菩在去期的千百大劫以，一次次地投入到六道中去救度、超拔些生，使他能早些得到解，免除六道回的苦。些罪人中有的甚至是入到大地中，地藏王菩也是以他的大悲心和大力，以方法和神力，使些生能根除去世造的，能明了他去世所犯的行和罪。，些生不再入到道中去。但正由於浮提生量生死以，造的太多了，造的太深了，常常自、不自地又犯罪，所以一上到善道，一又掉入道，上上下下，回不息，累位大菩在百千劫中一次次地救度他。打比方吧！譬如有一人因久出，不知道自己的老家在哪了。有一次入危地，在那危，有多夜叉、鬼，有多豺狼虎豹、凶象、毒蛇毒、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。迷路人在道行走，要不了一便遭受到毒害和死。正好在那，有一位善知，智慧高超，知富，懂得多出道、解百毒、避虎狼、鬼的方法，到位迷路人正要入，就提醒他：“喂，位朋友，你想上那去干什呀？那太危了，你道有什法能躲得，避得？”迷路人位善知一，才知道那路去是危，退步，在位善知指引下，了道，走上了正路，使他得到了平安快。同，位善知又地位迷路人：“嗨，你迷路的人呀！此以後，可千再走道了呀！了道的人，得去，出不，遭受毒害不，得失性命呀！”而位迷路人也非常感激位善知的助，在分的候，位善知又再三地咐他：“倘若你到你的戚、朋友甚至是陌生的路人，不男女老少，你都得跟他路的危性，毒蛇猛、鬼神太多了，去就命，千他入而使自己失性命呀。”地藏王菩正是的一位善知，具有大慈大悲的力和信心，去救超拔造罪受苦的生，使他能入人、天的善道受微妙的快。而些造罪的生，由於知道了道的苦，一旦以後，永不想再去了。正像那迷路人入道後，碰到那位善知他引出到正道似的，再不去了。逢人要入，也著，要他去。身法，自己就是因不知道危，差就那道了。得那位善知的指才了道。但有的人不吸取教，迷迷糊糊地再次踏，忘了去入道所受的罪，甚至失性命。正好比有的人一再地犯十大罪，於又掉入到大地去那。地藏菩是以他的大慈悲心、大誓力，用善巧方法解救些生，他能得到人天的好。但由於生造的太重，弄不好便又掉入道中去。如果犯的是地的大罪的，那就只能久地困在地，想要出也不可能了。’>>，有一位毒鬼王合掌恭敬地佛：‘世尊，我些鬼王，量很多很多，多到法算。在浮提世界，或是去利益生，或是去害生，不都是相同的。是由於我去的，使得我在有的果，在浮提世界各地方行使我的，和因力的作用使我做的善事或事。但的，是事多些。在起，我代表我些鬼王在佛前：我意多做善事，多多地持那些福、修善根的人。在各地巡行的程中，或是到各城市、、村，或是去、房屋、家庭，若到有男子或女人修哪怕是一毛一那小的善事；或是更大些，比如一片幡，一；拿很少一香，一束花供佛像或菩像；或是更一步能念部不可思的《地藏菩本》，上香供部，哪怕是的一句，一句偈，我些鬼王尊敬拜人，就像尊敬、拜去、在、未的佛那，命令我部下的、有各各大的神力的小鬼；命令那些地的土地神去保些善人，不那些事、、病、病，甚至是不如意的事靠近他，更何加到他身上了。’>>佛了位鬼王的述之後，位鬼王：‘善哉善哉，你同天子能地去戴、保些善男子、善女人，我也告梵天王及帝天子，他也保你。’>>正在，中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地佛：‘世尊，我依我去，在在掌管浮提人的生命，是出生或是死亡，都由我管理。在我本心的望，想去助些人，利益些人。但是些生由於不懂因果，不知佛法，所以不能我的初衷（本意、苦心），以致得生和死都不得安。什呢？因浮提人在初生之，不是男是女，家人都做善事，使得房周清清，自可以土地神祗等喜喜地保生的母子，使她得以平安子，快喜，全家也都可以高。生下孩子之後，千不要了祝，又去生，拿、、肉、蛋甚至水的、蟹、、等了母“”。更不要一大戚朋友大酒席，宰羊，酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音，得哄哄，一反而害得新的母子都不安生。什呢？因母在生之，有量的鬼及魍魉精魅想吞食生流出的腥血。了保母的安全，我早就命令地的土地神、宅神等保母子，不使些鬼靠近他、加害他。按理，像的人家，到母子能平安生，拿蔬食，水果、香花、答土地神祗。但由於他不明理，光知道所的“祝”，生害命，邀了一大人又吃又喝又哄又，使得家又平添了不少怨鬼神，弄得土地神祗也法管了，果是母子翻受害，甚至死亡。是生的候，死的候呢？浮提人在死，不管他是善人或人，我都想他能上升到善道，不落入道中去。更何有些命人本是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他命，也有成百上千的道的鬼神，或是成亡人的父母，或是成亡人的戚朋友，把他拉向道中去。更何本就造的生，那鬼就更多了。世尊，浮提的男子女人在命，神志都不清了，昏昏沉沈如同中一，因六次地人，所以一始眼睛看不，耳朵不到，鼻子不，舌不知味，身上也慢慢失去知，而意上也昏昏沉沈，根本份不清什是好，什是，什是真，什是假，最容易被鬼神拉入道了。所以在候，亡者的人懂得，准大的面的供，恭敬地部尊的典或其他大乘典，恭敬地念佛菩的名。善，能使位命人能道，各各的邪魔鬼神都退散，躲。世尊，有根本道理希望大家能牢牢住：一切生在命，倘若能到一尊佛的名；或是能到大乘典的一句、一句偈，我看生，除了犯“五”害的大罪之外，其余小小的入道的，承蒙佛菩名或大乘典一句一偈的功德，都可以立即得到解，再不入道中去。’>>佛告主命鬼王：‘你真是大慈悲心，能大的大，在浮提生的生生死死程中，保他。我希望你能在今後的日子，有男子女人在生或死，你都不要退大，一定要保他，使他最都能得到解，永得到安。’鬼王恭敬佛：‘世尊，你不要有，我在一生中，用生的精力，刻不在想到浮提的生，使他在生及死都能得到安。只希望那些生在生及死，都能相信能接受我才所的告，那所有的生一定能都得到解，得真正的大利益的。’>>，佛又地藏王菩：‘位主命大鬼王，已曾在百千世中一直作大鬼王，一直在浮提生的生死保他。正是位大菩有大慈大悲的力，要在生生死保他，了方便工作，才化鬼王的形像，上他不在鬼道。此以後，再一百七十大劫，要成佛，佛作“相如”，佛住世所在的劫名叫做“安”，佛住世所在世界名叫“住”，尊佛的命有量不可的大劫。地藏，位大鬼王的事真是不可思，他所度的人天也是量，法算的呀！’>>佛名品第九>>，地藏菩摩诃恭敬佛：‘世尊，我在准了未世的生，能在生死回的苦海中得到大解，意一下如何才能得到大解的利益的事，希望世尊能慈悲一切生，我把事一下。’佛告地藏菩：‘你在要想大慈悲心，救度、拔一切造罪受苦的六道生，而演不可思的解大法。在正是候，快吧！我也快涅了，你能早完你的心，同也令我不再在和的一切生了。’>>地藏菩此以恭敬心、心、清心一切生宣不可思的解大法：‘世尊，在去量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名“身”如。若有男子、女人到了尊佛名，哪怕地生出恭敬心，那上就可得到渡四十劫生死重罪的福（意在去世中所造重罪，由於此功德，可以免去四十劫的生死重罪，少受四十劫的生死重罪）。更何能恭敬地塑造或尊佛的形像，供、尊佛，那所得的福真是量了。有，在去河沙劫之前，有一尊佛住世，名“性”如。若有男子、女人到尊佛名，哪怕只是一指的短心要依尊佛，那人永不在上道上生退的心理，直至成佛。有，在的去世，有一尊佛住世，名“波摩”如。若有男子、女人到尊佛名，那怕是耳朵到，心怎引起重，那末人就得可以生活在六欲天的天界一千次之多的福。更何能志切地口心念尊佛的名。那得的功德更是不可限量了。有，在去不可、不可阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名“子吼”如。若有男子、女人到尊佛名，能生一念依尊佛的心念，那人已可得到量佛的摩授，必定成佛了。有，在的去世，有一尊佛住世，名“拘留”佛。若有男子、女人到尊佛名，能以志切的心瞻仰、拜尊佛的形像，或一步用言、歌尊佛的，那人以此功德，可以在劫的千佛中成大梵王，得到很高的授。有，在的去世，有一尊佛住世，名“毗婆”佛。若有男子、女人到尊佛名的，永不入道，常常降生在天上或富的人家，享受最好、最微妙的快。有，在去量河沙劫前，有一尊佛住世，名“”如。若有男子、女人到尊佛名，能生恭敬心的，那末人不久就可以修得阿的果位。有，在去量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名“袈裟幢”如。若有男子、女人到尊佛名，那末上就可以得到渡一百大劫生死之罪的福。有，在的去世，有一尊佛住世，名“大通山王”如。若有男子、女人到尊佛名，那末，人就得到有河沙佛他佛法的法，最必定能得菩提大道而成佛。有，在的去世，有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛，有多不可的量佛。>>‘世尊，是在或是未的生，只要能口心念哪怕只是一尊佛的名，那功德就多得量了，更何念多的佛名。些生，在生或死，自然得到大的利益，永不入道。倘若有命的人，家的人中哪怕只有一人，能病人高地念一尊佛的名，那末命人，除了犯那重的“五罪”之外，其余那些都被消。即使是“五罪”，罪大到不得了，下地後哪怕成大劫都有出希望的，仗著命，人他念佛的名，於重罪，也能少以至消。更何些有罪的、命的生能自己自口呼佛，心念佛，自然可以得量的福。消量的重罪了。’>>《地藏菩本》卷下>>校量布施功德品第十>>，地藏菩摩诃承蒙佛的威神之力，自己的座位上站了起，跪在地上恭敬合掌佛：‘世尊，根我的察，在道的生，根因果律衡量布施的功德，有的，有的重；有的是一生受福，有的是十生受福，有的竟有百生、千生都受大福利益的，是怎一回事呢？世尊能我解解。’佛告地藏菩：‘我在在忉利天，集合著一切生的大上，一下浮提世界中衡量布施功德的重，你用清心、正念心，我你分解一下。’地藏菩回答：‘我事正有疑呢，很意世尊一。’>>佛告地藏王菩：‘在南浮提世界中，有那些王、宰大臣、大者、大利、大婆等，倘若碰到那些最下等的、最的人，甚至是那些身上瘤、背上有；手缺、五官不正；耳朵又、眼睛又瞎；神、傻呆蔫；沙嗓子、巴巴等疾人，些王等人想布施，倘若能抱著大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，手遍布施，或手下人去布施，那末些王等所得的福利，就相於供一百河沙子那多佛的功德。什呢？因些王等，於那些最、最疾的人能大慈悲心，所以就有大的福。在成百上千世程中，常常可以得到充足的七，更何普通的衣食住行基本生活上面的用了。另外，地藏，倘若在未世，有那些王、大臣、者、利及婆等，到佛的塔或寺；到的佛像、菩像、像、像、像、辟支佛像等等，能自操法去供，同也寺的僧人能供的，那末些王等人可以在三大劫的得帝之身，受到帝所享受的微妙的享。倘若一步能把功德回向法界的（心更大），那末些王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。>>‘有，地藏，倘若在未世，有那些王、大臣、者、利及婆等，遇到已涅後的佛的塔，或是遇到那些去佛的像，由於年代久，破落，能心去修。些王等人，或是自操，或是人操，一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施，那末些王等，在今後的百千生中常可以做小王。如果能在塔前回向心，那末些王及共同布施的人，最成就佛道而成佛。什呢？因布施供的功德是大的，大到量呀！另外，地藏，倘若在未世，有那些王、大臣、者、利及婆等，到那些年老的、有病的或是正在生的，若能在一念大慈悲心，布施、食、床具等等，使他得到安。福德是最最不可思的了。在一百大劫之中，一直成居天主；在二百大劫之中，一直成六欲天的天主，最必定成佛，永不入道。在今後的百千生中，永不到受苦的音，更不用自受苦了。地藏，倘若在未世有那些王、大臣、者、利及婆等，能做以上的布施，所得的福德真是量。若能一步把些功德回向法界、生界，不功德多少，最必定成佛，更帝、大梵天王、王等等的福了。因此，地藏王啊，泛地向一切生宣其中的道理，泛地一切生著做才呢！>>‘有，地藏，在未世中，倘若有善男子、善女人在佛法中很少一善根，即使如同汗毛、灰沙那，他所受的福就大得法比喻了。另外，地藏，在未世中，倘若有善男子、善女人到佛的形像、菩的形像、辟支佛的形像、甚至王的形像，能去布施、供，即可得量的福德，常可在人天上享受最美妙的安。若把功德回向法界的，那人的福德就多得法比喻了。另外，地藏，在未世中，倘若有善男子、善女人，到大乘典，或是到、看到一偈、一句，能尊重心、殷切心、、恭敬、布施、供，那人得大的果，大到量。若能把功德回向法界，那他的功德就法用比喻能清了。另外，地藏，在未世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘典，若是新的，去布施、供、瞻仰、拜、、恭敬合掌作；若是的或是已的，心去修、抄、印刷、。或是自一人心，或是多人共同心，像跟著布施的人，在三十生中，常常小王；而那位心的人，在三十生中常常王，以善法、善政去教、教化些小王。>>‘最後，地藏，在未世中，倘若有善男子善女人在佛法中所的善根：或是布施供，或是修塔寺，或是理典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那善事，只要能回向法界，那末人的功德，在百千生中都受到人天最美妙的快。倘若是回向自己的人或自身，那所得的福只是三生受快。若是回向法界，那功德成千上地翻倍，真叫做“一得”啊！地藏，布施的功德因果系就像如上所的那。’>>地神法品第十一>>在地藏王菩完布施功德之後，牢地神起恭敬向佛：‘世尊，我去久以，瞻仰、量的菩摩诃。些菩摩诃都具有很大的、不可思的神通和智慧，同也一直在泛地度一切生。而地藏菩摩诃，相於其他菩，所的誓最深重。世尊，位地藏菩跟浮提的生有大的因。其他如文殊菩、普菩、音菩、勒菩等等，也同化出成百上千的身形到六道中去度生，但他的誓是有完的候。而地藏菩教化六道中的一切生，所的誓中的劫，多到像千百河沙子那多，真是啊！>>‘世尊，在我看，那些未世的或在世的生，在他所住的地方，在向南的地方，找一清、的地方，用土、或石、或竹、或木作一龛室。在龛室中，或是雕塑、或是彩，甚至用金、、、造、雕刻地藏王菩的形像，香供、瞻仰、拜、、，那末人的住就可以得到十利益。哪十呢？一、土地肥沃，作物得收；二、住宅固，人口平安；三、已亡故的祖先因此而升天；四、在活著的延年益；五、心有所求，事事意；六、有水、火的生；七、不故的失，失物品；八、晚上睡不做；九、在家或出，有形的神祗保著你的平安；十、常能遇到普通人所遇到的、善根的好事。世尊，在未世中和在世中的生，若能在自己的住所能作如上的供的，就可以得到些利益。’>>接著，牢地神又：‘世尊，在未世中，倘若有善男子、善女人在自己的住有部不可思的典及地藏菩像，人能常念部，常供地藏菩，那我就以我的神力，日日夜夜保人，直到像水、火、小偷、；大的，小的等等一切事，他消掉，使人能平平安安地供地藏菩，念部不可思的典。’>>迦牟尼佛到牢地神在佛前及大上表白了她持佛法，持拜、供地藏菩、念《地藏菩本》的生的心後，非常高，牢地神：‘你位地神的神力很大，不是一般神所能得到的。什呢？因整浮提世界的土地都是由你在保，是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、、谷子、大米、甚至地埋藏的及，都是通你的神力的持才得以生、旺。而且你又常常、弘地藏菩利益生的事，你的功德以及神通比起普通的地神，要超百千倍多，倘若在未世，有善男子，善女人供地藏菩以及部，哪怕只依《地藏菩本》中所的一件事去修行的，你用你的神力保他，不要一切害及不如意的事使他到，更何使他受害了。非但只有你去保人，也有其他神祗如：帝、梵天的天人、天神保人。什得到些的保呢？都是由於瞻仰、拜地藏王菩的形像以及念部不可思的《地藏菩本》的故，自然而然在最後能跳出三界生死的苦海，到涅的真正快。正因如此，才得到多的的保啊！’>>利益品第十二>>了一步引起生《地藏菩本》及地藏王菩不可思功德的了解和尊重，本迦牟尼佛用他的大慈悲、大神通力量在其上放出百千的大毫相光：所白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、毫相光、大毫相光、毫相光、大毫相光、金毫相光、大金毫相光、、毫相光、大毫相光、千毫光、大千毫光、毫光、大毫光、日毫光、大日毫光、月毫光、大月毫光、殿毫光、大殿毫光、海毫光、大海毫光。在上放了多的毫相光之後，又出微妙的音告在大的天八部及人非人等大：‘你注意著，我在在忉利天的大上，上要地藏王菩在人天中利益天界、人生所做的不可思的度生大事，如令生苦得，得人天福的事；令生知小乘的四谛、十二因及菩大乘的六度、四的大小乘佛法，使生依此修行能得大小乘者所得的果位的事；令大乘生次修行，由初地直登十地果位的事；最後令一切生永不退阿耨多三藐三菩提，究竟於成佛的事等等。’>>佛在些的候，在大中有一位菩摩诃，他的名‘世音’，他的座位上站了起，恭敬胡跪合掌向佛：‘世尊，位地藏王菩摩诃，他具有大慈大悲的心，一切因造罪而受苦的一切生。在千世界中，每一世界又化千化身去度各各受苦的生。他所作的功德及不可思的威神力量，我已到世尊您以及十方量的佛，口同地地藏菩。些功德是如此地不可思，即使去世、在世、未世一切佛一起他所作的功德，也是法得完。才又承蒙世尊普告大，要、地藏王菩利益一切生的事。在我虔地求世尊在世及未世的一切生，地藏菩不可思的、利益生的事，使得天八部等一切生，得知地藏王菩有如此多不可思功德之後，起大的恭敬心、慕心，瞻仰、拜位不可思的地藏菩，同也可使些生，因瞻仰和拜地藏菩而得更大的福德。’>>佛告世音菩：‘你位菩摩诃同娑婆世界有大的因。在娑婆世界中，是天人、是；是男人，是女子；是神、是鬼、甚至是六道中一切罪苦生，若有能到你的名的，到你的形像的、能生恭敬心，慕你的、你的，些生必定能最成就上道，最能成佛的。在成佛之前，由於恭敬、的功德，也可使他常常生在天界或富的人，受到微妙的安。一旦等因果成熟後，必定遇到佛他授。你在以大慈悲心，天八部及一切生，我宣解地藏菩不可思的事。你及一切大，用清心、正念心，我在就你解。’世音菩回答：‘是的，世尊，我大都非常意、非常高能到些事。’>>，本迦牟尼佛就告世音菩及在的一切大：‘在未世及在世的各世界中，如果有天界上的人，天福已享受完了，有“五衰相”出，甚至是要入到道中去的，像一的天人，是男、是女，正“五衰相”，若能有到地藏菩的形像，或是到地藏菩的名，能起恭敬心，哪怕少到只是仰望一眼，拜一下，那位天人上就可以增加多天福，在天界受大的快，永不再入三道遭受苦了。更何能在到地藏菩形像、到地藏菩名後，能以恭敬心，用香、花、衣服、食、、璎珞去供地藏王菩，那他所得的福利，更是量了。>>‘另外，世音菩，在未世及在世的各世界中，如果有六道的生在死前，能有到地藏菩的名，哪怕只是一，能到耳朵去，那末生，永不到三道去受苦了。更何在人死之，家的父母或其他人了超度他，把家的房、物、珍以及衣服等物品後，用雕塑或彩地藏菩的形像，供地藏菩的形像。同在病人尚有一口的情下，把他超度而做功德的事告他。人到後，心明白家的人已他做了超度的工作了。倘若人命不死，只是得一重病的，由於超度的功德，上可以使病好起，同能增命。倘若人命死，已，那末本在死後由於罪，入到三道去的，由於超度的功德，在命之後，即可生天界或人富家庭去享受的趣，而去的一切罪已被消了。>>‘另外，世音菩，倘若在未世，有男子或女人，或是在哺乳的期、或是在三、五、十以下的童年期就死去了父母或是死去了兄弟姐妹，後人年大了，常思念些很小就已死去的父母或是其他人，不知道他在在哪道（天、人、阿修或畜生、鬼、地）生活。人如果能以恭敬心、至心雕塑或彩地藏王菩的形像，甚至於只要到地藏王菩的名後，能以恭敬心瞻仰一下、拜一下，在一天、二天直到七天之中，天天如此，不退初心，一直是那恭敬、那虔地念地藏王菩的名，拜地藏王菩的形像，拿香、花、、果、食、衣服、、玩具等供菩，那末人的、已早已死去的，假如去因有、罪而落到道中去，在道中受受苦的劫，借著活著人做功德超度的力量，借著些人他雕塑、彩、供、拜地藏王菩的功德，上解了道之苦，投生到天界或人的富人家中去享受最美妙的快了。假如死去的本就有什，相反有福，已在天界或富人家享受快了，那末，承蒙在人他做的功德，使他一步同佛、法、僧三下，在今後的日子，不地努力修行，最得跳出三界生死回、成成，直至成佛的根本大利的。假如位活著的人，能在三七二十一天，天天心念，一心一意地瞻仰、拜地藏王菩的形像，同以恭敬心、清心、虔心念地藏王菩的名到一遍，那就可以感到地藏王菩以大慈悲心，自“身”，明明白白地告人：你的那位早已世的人，在生在某某世界。或是在睡中，地藏王菩以大慈悲心，大神力，自了人在各世界，分到自己去已亡故的人在生活的情形。倘若再一步，人能每天恭敬念地藏王菩名一千遍，一天不缺地念一千天，那末人就可承蒙地藏王菩他所居住地方的土地、鬼神的派遣，使些土地、鬼神人行身的：在在世令他衣足食，有病痛，有苦事，大、小等不吉利的事都不，更何及他了。非但如此，人最可以得到地藏王菩他摩授，他最必定能成佛。　　>>‘另外，世音菩，倘若在未世，有善男子、善女人，心想大的慈悲心去救度一切生；心想修持上菩提大法；心想要跳出三界回等等，些人若能在到地藏王菩的形像、到地藏王菩的名後，出至心，依地藏王菩，另外以的香、花、衣服、、食去供、瞻仰、拜地藏王菩，那末，些善男子、善女人的望很快地，永不有什障。有，世音菩，倘若在未世，有善男子、善女人想要在的或的百千望，想要成在的或的百千事情，只要一心依、瞻仰、拜、供、地藏王菩的形像，那末，些所所求都能到或成。如果一步要求地藏王菩以大慈悲心永保“我”（指者），那末人在睡中，上就可以得到地藏王菩的摩授。有，世音菩，倘若在未世，善男子、善女人大乘典生深切的敬仰心、尊重心、心，不可思的心想、想背，即使了很高明的出家、在家的三弟子教教他，希望能熟、背熟，但是前念後忘，好月甚至年都不能熟、背熟，是什原因呢？是因些善男子、善女人去有障在障著他，所以於大乘典就有、的可能性。像的人，若能在到地藏菩的名、到地藏菩的形像後，拿出自己的至心、本心恭敬地向地藏王菩清自己的望及所遇到的困，求地藏菩的慈悲加被。同更以香、花、衣服、食、一切玩具（指、及等物）供地藏菩。以水一，一天一夜，供在菩像前，然後在每天一定的候（例如第二天清晨水之），恭敬地合掌，把水下，用的杯子用（千不能用供杯）。在喝水之前，要面向南，以恭敬心、至心，重其事地服。喝完水之後，戒五辛、戒酒肉、戒、戒、戒邪淫、戒妄，以清的身心接受清水。什呢？正好比用杯子不能接得水一的道理呀！像至切地供水、拜、表白、供、服水，一七天或三七天（二十一天），那末，善男子、善女人在睡中，明明白白到地藏菩身，人授灌水。人醒之後，上就得很明，各典只要一次到後，上就能住，更不忘一句，一句偈了。>>‘另外，世音菩，倘若在未世，有些人因重，衣食不足；有些人因重，求什事都不到，不能；有些人因重，多病多，凶事、事不，弄得合家不安，甚至人散；有些人因重，各大大小小的常常著他；在睡之中，常常做，受。些障很重的生，如果有能到地藏菩的名或是到地藏菩的形像，能以至心、恭敬心切切地念“南地藏王菩”的名一遍的，那末，多不如意的事都地消掉，得到安、快的生活。同衣食也富充足起，在日常生活有及不如意的事，在晚上睡中也不再做了。都是念地藏菩所得功德的故。有，世音菩，倘若在未世，有善男子、善女人，或是因要生；或是因有事出差、因私事出；或是因有生死大事要；或是有急事要解，不得已要穿山入林，崖峭壁等等危的地方。人在出前，倘若能以恭敬心、虔心念地藏王菩的名一遍的，那末在他今後出要的一切途中，地藏王菩差遣途中一切鬼神、土地都保他，是走著、是站著、是坐著、是睡著，都一直使他平平安安，履如夷，好像在家一。哪怕在路上碰到豺狼虎豹，甚至凶象以及蛇百、毒瘴等一切毒害都不能他。’>>迦文佛再次告世音菩：‘位地藏王菩同浮提生有大的因。倘若要把地藏菩浮提生利益的事都一遍的，哪怕花上百千大劫的也是不完的。因此，世音啊！你以你的神力宣、流通、散布部不可思的典，使娑婆世界的生在未、在的百千劫中永享平安快。’>>本迦牟尼佛了要一步明件事，所以又用偈言的形式再一遍：>>‘我看地藏菩的威、神通的力量，真是用河沙的大劫的也以。生只要在一念起恭敬心，到地藏菩的像後能瞻仰、拜；或是到地藏王菩的名後，能合掌起恭敬心的，那是天界或人的人，在在世或是在未世，都可以得到量的福德及利益。有些有的男女生，或是、神等，在他的一期命束，按因果律入道中去受苦。但倘若能有遇到善知的，他至心依地藏王菩，那末非但他的可以消干，能增加命，增福。有些生小失去父母及人，不知他的魂神在在何方。由於年太小，死去的人甚至或根本印象。以悲切心、依心，瞻仰和拜地藏王菩、供地藏王菩，>>甚至眼睛都一直不得菩像，在四十九天之中天天如此，每天念菩名直到一遍，地藏菩生的至心，以大慈悲心，自“身”的形像，告人他的人所生的世界。亡者即使已入到三道中，也可以上道，上升到善道。人若能不退勇猛精的初心，天天拜、供、、念地藏王菩的，即可得到地藏王菩自他摩授。有的生善根深厚，要志修上菩提道，要度一切生成佛，要跳出三界回之苦，了使大能利成就，不要障障、磨，先恭敬地拜地藏王菩的形像，按中所的供、的方法去做，那末他的一切善，就能既利、又迅速地到。有的生心要念大乘典，有的生心要背大乘典，想以念、的功德，消除罪障，得明，用中指示的法度一切生，使他能破迷成，直至成佛。然他所的是如此地不可思，但事上是忘，念，也不到自己想像的地步。是因人在去世有障的故，若能以愧心、恭敬心、忏悔心、虔心，供地藏王菩，拜地藏王菩，用香、花、衣服、食，甚至玩具供，再用一只新的杯，上清的清水，恭敬地供在菩像前，一日一夜之後，恭敬地下，再倒到另外一杯子，恭敬地喝下。喝了水之後，一定要以恭敬心、虔心，除一切五辛、酒肉、及清持五戒。在二十一天之，天天如此，不可犯。同又切切地念地藏菩的名，能做的，即可得菩的感，地藏菩以他的大慈大悲的力，以他的不可思的神力，在中“身”的形像，他灌上甘露水以消增智。一旦醒之後，智慧就了，是哪典教，只要是一遍的，哪怕千生生，也不忘。都是靠的地藏大士的神力啊，才能使人可以得大的智慧。有些生因有宿，困潦倒、疾病身，篇、凶事不，家庭不、人散，有求不、破遭。若能以至心拜地藏菩的，一切事都可以之消：中安、事消失；衣食足、家庭安康；得神鬼持，事心如意。有些生因有要事出，需要山水、危道林，凶禽猛，毒蛇毒，人鬼，浪，困苦，魔。若能在行之前，恭敬拜大士像，供、大士像，虔念菩名遍的，一切事都可以被消。世音菩你至地我，地藏菩有的、不可思的智慧和神力，即使以百千劫的，也永不完他的功德和神通之力。你在浮提世界，泛地宣地藏菩的智慧和神通力量。人一旦有能到地藏王菩的名，有能到菩像，能恭敬瞻仰、拜，以香花、衣服、食等供品供奉菩，此人的功德可以在百千生中常受人天的妙。倘若能以此功德回向法界的，最必定能菩提而成佛。正因有大的功德和福利，世音菩，你以的慈悲心，向河沙一切世界土的一切生，告他去修行。’>>累人天品第十三>>迦牟尼佛在向世音菩完了以上的之後，了把今後一切世界、一切生都托咐地藏王菩，就起佛的清垢的金色手臂，又摩地藏王菩的，咐：‘地藏，地藏，你的神力不可思；你的慈悲不可思；你的智慧不可思，你的才不可思。真是使得十方一切佛同、宣你的不可思事，即使化上千劫的久也不完。地藏，地藏，你牢今天我在忉利天中，百千不可、不可一切佛菩、天八部所在的大中，再次以人、天界的一切生；再次以尚未跳出三界、在火宅中的一切生托付你，不要些生，再入到道哪怕只是一天一夜，更何落到那些“五”及阿鼻地，一去就是千劫，有出之日。地藏，些南浮提的生，志向和性都是刻在，有一定的候，作的在多。即使偶然遇到善能作些善事，不久就又生退心，不想再做了。相反遇到，倒是性循，念一天天地膨起。正因故，我分身成百千化身，按照生的根性、、智慧、境有性地法化度，使他得到解。地藏，我在深切地、重地把天界、人的一切生托付你。在未世，若有天界的及人的善男子、善女人，在佛法中哪怕只是下如同一根汗毛、一粒、一小沙、一滴水珠那善根，你都以你的神通道力，保人，使他逐步逐步地在佛道上前，千不要使他有退之心或失前的信心。有，地藏，在未世中，是天界的或人的生，若是由於去造，根因果律入到道的，在他有的刻，倘若些生能自念得一尊佛的名、一尊菩的名；或是大乘典的一句、一句偈，那末於些生，你用你的神力想方法也要去救度他，就在他的面前，化“身”的形像，他打碎地，使他得以升到天界或人的富人家，享受最好的、最美妙的生活趣。’>>了一步明意思，佛又慈悲地了偈言：>>‘我在在忉利天的大上，以重心、殷切心，把在和未的一切天界和人的生，托付你。希望你能以你的、不可思的神通和智慧的力量，都救度到天界和人中，不要使他落到道中去。’>>，地藏王菩摩诃胡跪合掌恭敬佛：‘世尊，世尊不必有，在未世中，若有善男子、善女人在佛法中，哪怕只存有一念的恭敬心，我也想千方百去度生，使他解生死，跳出三界。更何那些一到有善事便想去做，一到有善根便想去修的人，然永不退上道，最能成佛了。’>>正在之，大中有一位菩，名‘空藏’，恭敬佛：‘世尊，我自到忉利大以後，一直到世尊迦牟尼如地藏菩的威、神通力的不可思。在世中，倘若有善男子、善女人，直到天八部一切生等，有能到部《地藏菩本》及地藏菩的名，或是一步能起恭敬心，瞻仰、拜地藏菩的形像，能得到多少福德利益，世尊能否及在的一切生一呢？’>>佛就告空藏菩：‘注意著，用清心，用正念心，我在就你分一下。倘若在未世，有善男子、善女人，到地藏菩的形像，到、到有部《地藏菩本》，能生恭敬心，心想去念、去背部，用香、花、食、衣服、珍去供地藏菩像，以及部不可思的典，瞻仰、、拜地藏菩及《地藏菩本》，可以得到二十八利益：一、得到天八部的保和念；二、善根、善果天天增；三、集能善根、修菩道的因；四、永不退菩提道，直至成佛；五、衣足食；六、不得疾病；七、不遇到水、火等；八、不遇到小偷、等凶事；九、由於善根不增，人人了又佩又尊敬；十、由於恭敬地藏王菩及《地藏菩本》，能得到各神鬼的暗中保和助；十一、女人在下一生可以成男子；十二、希望女人的，可以在下世王、大臣的女；十三、下生世，相貌端正美好；十四、下生世，多可以升到天界；十五、下生世，如果在人的，也可以成王；十六、由於善根的不增，能得宿命通，知道去世的事情；十七、有求必；十八、家庭和睦，人；十九、大大小小的事都消了；二十、去都可以消除掉；二十一、到哪去，求什，都能非常利；二十二、夜睡有，能得到好，吉祥的；二十三、已世的祖先都可以三道的苦；二十四、下生世，可以得今生因善根而得到的福；二十五、由於善根不增，得到各位人的、；二十六、在及未世中，明智慧，根基很深，高深的佛法也有能力接受；二十七、具限的大慈大悲心，一切受苦的生；二十八、由於善根的不增，由於佛道因的不集，最必定成佛。>>‘另外，空藏菩，才的是人的生，恭敬、、供、拜地藏王菩及《地藏菩本》的功德；在再一下天界的天人及其他界的、鬼神等，若能有到地藏菩形像，到地藏菩的名、到或到《地藏菩本》，能起恭敬心，瞻仰、、拜的，可以得到七利益：一、能迅速地由凡夫地超升到人的地位；二、去的都能消掉；三、得到佛及大菩摩诃的保；四、永不退菩提道，直至成佛；五、原有的神通力量得到增；六、得更高次的宿命神通；七、最必定成佛。’>>佛在完些功德利益之後，十方世界一切所到的、有不可、不可那多的佛如，以及大菩摩诃，天八部，到迦牟尼佛、地藏王菩的大威神力及不可思的功德之後，都出的感，：‘真是一次也有的、其得希有的大啊！’>>在忉利天，由於次大的成功，由於次大的功德不可思，一切天人把自己最美好的、最名的香和花；最美好的、最名的天衣和珠、璎珞，都出，在天空中地散落下，供本迦牟尼佛及地藏王菩，然後在的一切大都向本迦牟尼佛及地藏王菩作，合掌喜，高高地散回去了。

《地藏菩本》文