学佛的人受菩萨戒是什么意思 菩戒

菩戒  

> > 菩戒是大乘菩所受持的戒律，又大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是於七戒以外的解戒。其特色涵了七戒，而又超一切戒。因此，凡是菩提心的佛弟子，不出家、在家，皆可受持。 > > 　　一、菩戒的容 > > 　　菩戒的容三聚戒，就是律戒、善法戒、益有情戒等三。也就是聚集了持律、修善法、度生等三大的一切佛法，於菩重要的禁戒，慎持守。 律戒：又自性戒、一切菩戒。是一切，含大小乘律 的止。是七弟子所受的戒，其在家、出家的差，而分有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒。又此戒法身之因，以法身本自清，由於覆，故不得；今，功成德。如《敬》卷上：律戒能，法身之因。 > > 　　善法戒：又受善法戒、持一切菩道戒。修一切善法、菩提所修的律戒，是修善，以修身、囗、意的善迥向上菩提，如常勤精、供三、心不放逸、行六波蜜等。一旦犯，要如法忏除，重新立，菩提心，一切善法。此即身之因，以其止修善，故成佛之。如《敬》卷上：善法戒是勤修善法，身之因。 > > 　　益有情戒：又生戒。是以慈心受利益一切生，於利生。《菩地持》卷四列出十一益生的方法，即： > > 　　生所作益事，悉伴。 > > 　　已病、未病及看病者等生，悉伴。 > > 　　生世、出世法，或以方便令得智慧。 > > 　　知恩恩。 > > 　　生有恐怖，悉能救。若有失物，能解，令。 > > 　　有生困乏，悉能予所之物。 > > 　　德行具足，正受依止，如法畜。 > > 　　生先安慰，往返，施食，世善等。使生安者，皆悉；不安者，皆悉。 有德者，喜。 有犯行者，慈心呵，折伏黜，使其悔改。 以神通力示道，令生畏，奉修佛法，喜信，生希有心。 > > 　　二、菩戒的特色 > > 　　菩戒是含大乘菩道的戒法，菩道的精神就是起上弘下化的菩提心，所以菩戒除了有防非止的律戒外，更有勤修善法的善法戒，以及度化生的益有情戒。示了菩行者不要消地不作，更要地修一切善，乃至遍一切法，以度生。因菩心是度生，如果不上弘下化的菩提心，便不能菩。因此《菩善戒》：‘有二因失菩戒，一者退菩提心，二者得上心。’《梵》容，菩戒有十重戒：、、淫、妄、酤酒、四、自他、悭惜加、嗔心不受悔，三，以及四十八戒等戒相，但是它的根本精神是菩提心，以菩提心戒，如果忘失菩提心，也就反菩戒的根本精神。所以，菩提心是菩戒有於戒的最大特色，也是我受戒有的。 > > 　　此外，菩戒只有受法而法。《菩璎珞本》卷下：‘一切菩凡戒，心，是故心亦，戒亦，心故，戒亦。’《梵》：菩戒是佛陀成道，一制，非待而制：是就理善而制，所以又佛性常住戒。也就是，菩戒是生本自具足的。既是本具，而今求受，只是本具的戒德加以薰，故增上，而非新得，是菩戒的另一特色。 > > 　　三、受持菩戒的功德 > > 　　菩戒涵七戒，超一切戒功德，而且是去七佛戒法，是菩戒的殊尊。如《梵》：去劫千佛、在劫千佛，都是由於受持菩戒而成佛；未星宿劫中的千佛，仍然要受持菩戒才能成佛。所以，菩戒是佛本源，是菩的根本，也是一切佛弟子成就佛道的根本。 此外，《梵》，受持菩戒有五利益： > > 　　感得十方佛愍念、守。命正，心生喜。 > > 　　所生之，菩友。功德多聚，戒度成就。 > > 　　今世後世，性戒幅慧。 > > 　　四、菩戒的求受 > > 　　《菩璎珞本》卷下：求受菩戒者，只要能解法，六道生都能得戒。又，受戒有三品： > > 　　上品佛受：佛菩在面前，自授菩戒者，得真上品戒。 > > 　　中品佛弟子受：佛後，於千先受菩戒者戒，教授我菩戒者，得中品戒。 > > 　　下品自誓受：佛度後，千亦法，即在佛像前自誓受。自誓受者，於佛前胡跪合掌，作如是言：‘我某甲，自十方佛及大地菩，我一切菩戒法。’如是三，得下品戒。 > > 　　此外，菩戒五戒同可以全部受持，或分受持。但是，不管全部受或分受，重要的是，要‘自度度人、自利利人’的菩提心，如此才不失受大乘菩戒的真。 > > 　　五、 > > 　　戒是一切修行法的根本，一切善根功德悉由持戒而生。戒如良，指引我的人生方向；戒如道，范我的身心行止；戒如城，助我抵御五欲六的侵；戒如水囊，去我的垢；戒如明，照亮我的前途光明；戒如，除我的心欲念；戒如璎珞，我的道德人格；戒如船筏，度我到涅的彼岸。所以，佛陀在《教》中明示：大尊重珍敬波提木叉〔戒〕，持戒者，如遇明，人得。戒的功德利益，不能。但是不能充，一切是要自己身，才能悟。所以，佛的人要受戒，更重要的是必持戒。 > >