玉猪龙图片大全 玉猪龙的来历

玉猪龙的来历  

我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦。

被认为是龙的最早雏形。

但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。

其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。

又名玉兽玦，红山等地发现的玉器。

玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。

据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。

但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。

因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。

内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称。

猪龙还是熊龙

“玉猪龙”又称“玉兽形?”，学术界为取名曾有争论，有人认为是猪，有人认为是龙，在没有结论的情况下才定名为玉兽形，“玉猪龙”是俗称，还有叫猪母龙的，叫龙胎的，不一而足。

有人说它不像猪不像龙却像熊。

理由如下。

一、红山古玉中有“丫形器”，有人认为是玉兽形?的一种变体，其模样是两耳耸立，看上去确实很像熊。

猪的耳朵虽大却耷拉下垂的。

而熊则形神兼备，耳朵耸立有神韵，不仅会站立而且会行走。

与器形相比较，熊直立时似“丫形器”，蹲下时似玉兽形。

二、红山文化地域博大，除东北地区外，还包含内蒙古。

特别是在东北地区，历史上确有熊崇拜的风俗。

鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式，把图腾上的熊尊为祖先熊，为该教的守护神。

此外，在祭礼仪式中，还有隆重的祭熊和风葬仪式。

鄂伦春族也是一个熊崇拜的民族，他们称公熊为“合克”（祖父），称母熊为“恶我”（祖母），猎熊时假托别人所为，把杀死熊的刀说成没有刃口的钝刀，把熊的死说成睡觉，吃熊肉时学乌鸦叫，送葬时还需哭泣致哀，并再三祷告熊的保佑。

三、在东北地区民间传说中，有许多与熊崇拜相关的故事。

如一母熊将幼熊一撕为二，一爿依然是熊，另一爿则成为鄂伦春人的祖先。

又如，一猎人打杀了一只熊，后来居然发现是失踪多年的妻子，以证熊就是人的化身。

萨满教文化在树立自己精神力量的过程中，曾在诸多对自己有恩惠的和凶恶、强大的森林动物中选择，大家不约而同地逐渐向熊靠拢。

例如牛河梁积石冢中多次出土熊的下颌骨，女神庙遗址还出土有泥塑的熊下颌，而且位于主室中心位置，可能具有动物神中主神的地位。

有学者认为红山文化出土的玉猪龙短立耳、圆睛的特征与熊相似，应称之为熊龙。

红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上，是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性，增加自己的法力。

另外，此处需特别强调，考古专家们普遍认为，《狼图腾》作者“中华第一龙”是“狼龙”观点难以成立。

“由于该小说的畅销、外文版的发行以及改编电影、电视剧等影视作品可能性的存在，读者和观众群体将会更加发展壮大，其中一些没有辨别能力的国内外普通读者或观众很可能受其影响。”中央民族大学教授那木吉拉认为，此说并非经过严格考古学、造型学和民族学考证之后得出的结论，容易使人对“中华第一龙”和与之同质的红山文化“黄玉龙”在解读上出现误区，进而影响正确理解我国北方民族文化史上的一些学术问题。

为避免或消除这些不良影响的长期存续，必须加以更正。

最早对姜戎“狼龙”观点提出质疑的是著名学者叶舒宪教授，他断言：“从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的，至少目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录，相反，玉雕的熊形象则较为普遍。

因此，姜戎把内蒙古三星他拉（赛沁塔拉）的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。”追问

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