包容的意义 “包容”“容”

“包容”“容”  

　　曾有人示上人：“她次犯，我要原她次？”上人回答：“就像父母原自己的孩子，你原自己的孩子次？”也有人示上人：“什是包容？期的包容不成容？”上人回答：“包到包不下去，忍到忍不住了，就是最大的包容。”起初到上人如此示，仍感一知半解，心中依然困惑。心想，每一人的容忍度包容量皆不同，准在哪？什程度才是忍不下去？什限才是包不下去？什情成容？疑惑在中旋，也一直用心思惟，希望疑成悟，茅塞。>也有人向上人：“我出出力，人不做的工作我都耐耐怨地拿起做，，有人批我、解我，在令人不甘心。”上人回答：“你好不容易任任怨在付出，已做到‘忍下去’的功夫，但要做到‘吞下去’，最後要把它‘消化掉’，如此才是真正忍的功夫’。”：“只是很忍不，如果有吞下去再消化掉，忍到限爆出，後果更是不堪想”。所以古才：“小不忍大”又：“忍一而千秋”，而佛家更言：“忍而忍生法忍”。忍而忍就是心中有忍的念，是意境很高的修惟，也是忍的最高境界。一忍不住而生怒，摧自己的身心情，海心田混不清，重失去理性而意人，佛法上此“明”。>>　　一懂得修忍辱的人才孕育包容的力量，而在忍辱中精者，必定是有容乃大，其形於外的雅量肚量更是令人高山仰止，如沐春。修忍辱就得先看破我相，要看破我相之前得先“小自我”。四念有：“法我”，此乃上正之意境，吾等凡夫是“小我”就已是止，更遑佛法浩瀚。是取其妙法一二，即令身取之不、用之不竭。由於修忍辱者能放下我相、自我小，因此他在挫折失中看清成功之道，也在得意成功中卑，在逆境的遇中生命常，更藉忍辱智慧生命的能，因此佛家所言：“修忍辱者得相好之果”即此道理。>>　　看破我相非“不要相”，而是“不著相”，亦即不著忍辱之相。如此才能人的心之言淡然之，人的心之容待之，甚至“人言可畏”化“人言可”。一人如果“心存善意”，那就是生活在吉祥的情境，一人如果“心存意”，那就是生活在仇恨的情境。心存善意的人比有喜心，有喜心的人就有“喜之相”，其表於外者就是“和言”“善”。而心存意的人比有恨心，心恨的人因失去包容的空，所以不有包容的雅量，常常排斥己、苛求人，因此呈“乖戾之相”。>>　　一人常重犯，基本上有原因：一“不足”，一“性使然”。“不足”或“性使然”，均“能力不足”。一能力不足的人，他需要我的包容、善解，甚至是一份鼓，因有一天，我偶因不力，也成“能力不足”的人，或不足而成“犯的人”，我也是期待人的、包容善解，此乃人之常情。>>　　人同此心，心同此理，之“同理心”。同情心是慈悲，也是事相，同理心是智慧，才是真理。以同理心容的生活智慧，我才深深悟，原包容是人性情的空，包容我表出好的性情。如果我凡事心比心，哪有“包容”“容”之分呢？因“心量大就可以永包容”，“心量不足才自我感容”。>