古书的注解相鼠 《佛阿陀》注注解（三）

《佛阿陀》注注解（三）  

　　136)如山佛：此佛以德立名，於前“相佛”以相立名也。山含“妙、高、明”三，佛德亦具此三：佛具德，如山合金、、琉璃、玻璃四而成，故“妙”;佛一切生乃至一切之上，如山超一切群山而卓立，故“高”;佛智光明，能照十方一切世及破生心中明之暗，故“明”。又，山以四所成，喻佛涅“常我”四德也;山居大海之上而不，喻佛居婆若海而不也;山人天所居，喻佛凡所同也。佛具如此如山德之德，是故此佛名如山佛。

　　137)受持：受者，接受;持者，持，可前注“持”。

　　138)阿耨多三藐三菩提：佛智之名，即上正等正也。阿，也;耨多，上也;三，正也;藐，等也;菩提，也。其道上;其道至正至遍，正等也;其道至正至慧，正也。其：真正平等知一切真理之上智慧也。此智慧唯佛方有，生皆不也。

　　139)信受：信者，深信;受者，受持。信，心所法之名，於法之三之德，世出世之善根，深信，使心澄是信。《唯》：“何信?於德能信忍欲，心性。”《俱》：“信者，令心澄。”《疏四》：“信者，澄也，如水精珠能澄水，心有信珠，令心澄。”《》：“信道元功德母，一切善法，除一切疑惑，示上道。”《智度》曰：“佛法大海，信能入，智能度。”

　　140)：，即也。指不久後以因成熟，必也。以故，必於之世得往生也。何以故?信不，既，信皆具。《阿陀要解》：“得生否，全由信之有;品位高下，全由持名之深。”

　　141)迦牟尼佛：娑婆世界一代之教主也，佛教一切弟子之本也。印度迦毗城主王之子，母曰摩那，名悉多，生於城岚毗尼。生老病死相，有遁世志，遂私自出修道，就外道法，成後以皆非究竟而之。後又苦行六年苦行亦非涅之道，浴尼禅河，食牧女之乳糜，於菩提下得成正，年三十五。後以四十余年游四方，化群，於西元前四百八十七年，於拘城外娑下入大涅。

　　142)甚：其有四：一、世尊能於娑婆土五世中修行成佛，其一也;二、娑婆世界生，於五世，秉性，伏，其二也;三、化生心修行已事，生、法更，而生此下直入法，甚，其三也;四、化生信受此法已事，欲令其信受奉行，刻苦修持，是上加，此，其四也。有此四，故名甚。

　　143)希有：希有者，事之甚少，有相者，世所，希有。

　　144)娑婆土：亦作娑婆世界、索诃世界。娑婆，梵，作堪忍世界，以此世界生堪忍故;又菩教化生而受苦故。《文句》二下：“其土生安於十不肯出”;《悲》：“是生忍受三毒及，故名忍土”;《玄》：“菩等行利，多怨嫉，苦逼，堪耐倦，而忍受故”。此娑婆世界在藏二十重世界海中，世界同第十三重。

　　145)五世：又名五滓、五等。住劫中，人二以後，而有不之法五：劫、、、生、命。此中以劫，以其他四。四中，又以、之主，以此二生成四中之余二也。

　　146)劫：人自二以後，“”等四起也。“劫”本非，以有此四故，名劫也。

　　147)：惑所起之也。者，邪也，有身、、邪、取、戒禁取此五，亦五利使。此由世邪、邪教所致，易，故利使。身，合我(有我身)、我所(有我所有物)者身;：以身故，身後有、有常之妄，以故，名;邪，因果之理，以不招苦，善不招，乃邪中之最邪者也;取，以邪本，更延拓出邪，如外道邪法之，更生端之也;戒禁取，以邪本，更生戒禁之法，非因因(如：非生天之因，邪以生天之因者)，非道道(如修灰食以涅之道)。凡此五皆流生死、落道之因也。劫之生盛起此也。

　　148)：思惑(亦修惑)所起之也。即、嗔、、慢、疑之五，亦五使。此由劫累世所集之明所致，故，使。劫之生盛起此也。

　　149)生：生、之所，果衰，心弱，苦多福少也。劫之生盛起此也。

　　150)命：以前、之果，果既衰，命亦，乃至十。以命短故，其苦亦盛。劫之生盛起此也。

　　151)天人：天界之人。天界，前“天”之注。

　　152)障根本：障：“”者，以造作。以(惑)因，身三口四意三此十，造有漏之，而感天、人、趣之苦果。“障”者，因迷於所之境而倒事理之惑，以惑故，於理而成所知障，於事而成障。以惑起，因成障。障者，障道，令行人拘於三界，妨修行正道故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：障(由我起)、所知障(由法起);三障：障(惑)、障()、障(苦)等。根本者，能起障之根本也，乃明、、嗔、、慢、疑、邪等十眠(十使)惑也。

　　153)土：金、、琉璃、玻璃等七所成之，且四趣、五之者也，佛、菩及得度生(者)所居之。土有土及化土之分：土佛、菩劫修清行所感之果也，有自受用土(佛土)及他受用土(地上菩)。化土乃佛生而化之土也，地前(初地以前)菩及得度生所居之。《摩诘》中述十七土及往生土之八法。

　　154)陀尼：作“持”，“持”，“能持”，“能遮”等。它的本是“念”“定慧”，明它的持善法使之不失，降伏法使之不生的作用。陀尼分四：法、、咒、忍。法以念慧。咒以定，忍以分智。所持的法陀尼。