善要人知即为非善 如何很地判一位善知？

如何很地判一位善知？  

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　　佛陀於的清教

　　【我教比丘，循方乞食。令其，成菩提道。比丘等，不自熟食，寄於生，旅泊三界，示一往，去已返。】

　　教我怎判一善知，佛陀於比丘，即面住持正法，理大的任，身一修行的善知，他必有件：第一，他必“循方乞食，其，成菩提道。”循方就是一家一家、有次第，不能性的去乞食，就是人的要薄。作一善知，他的要薄。

　　第二，他“不自熟食，寄於生，旅泊三界，示一往，去已返。”他今生，只是把它作一人生客，透今生成就生的理想。

　　所有的善知，不管是修密宗、禅宗、土宗，什宗都系，修的法不一，但是善知一定有一共同的相貌，他的人生一定是因外因，以力主生命。力的相貌是所求，，一活在力的人，人生是活在未，不把今生看得太重。目的是透今生生的功德，所以他忏悔障，集，他的心住在生，了未而活，所有的善知有例外。也就是善知是“但有所，有所求”。因有所求就是攀，活在外因，便是活在生死力。怎是善知呢？是很的判方法。

　　善知的修今生是完全份的。因他只有力有攀，是佛陀的，所有的善知有例外。他一定是用力主他的生命，而不是由他的力引他的生命。

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