名人优秀品德的故事 名人道德高尚的事例100字

名人道德高尚的事例100字  

名人道德高尚的事例100字

佛祖割肉喂鹰

急求一些能表现某名人道德高尚的事例

沈从文（1903~1988）成名之前，吃过不少苦。数九寒东，大雪飘飘，趴在桌上写作，常常被冻得瑟瑟发抖。当时沈从文并没多少钱，买不起足够的煤，屋里常不生炉子，潮湿阴冷，寒气逼人。为了御寒，他用棉被包着腿和脚，不过手却因为要写东西而被冻得红肿。
在某天，突然有个陌生人来到他的住所，这人和善的问：“请问沈从文先生在这儿吗？”
“我就是。”
“哎呀，你就是沈从文……你原来这么年轻。我是郁达夫，我看过你的文章。”
在之后的聊天过程中郁达夫看了看沈从文样子，连忙解下自己脖子上的围巾，给他围上，并请他到附近饭馆吃了顿，临走前把自己身上仅有的三元钱也资助给了沈从文，并鼓励他说：“好好的写下去，我还会再来看你的。”
只因为对对方文章的欣赏而前去拜访，并在看到对方的情况下对一个后生加以帮助，既不是因为对方出名（因为他还没出名），也不是因为是老朋友（因为才刚认识），且当时的郁达夫经济上也不宽裕应该算是个道德故事。
下面是我从网上找的，比较详细
1923年8月，20岁的沈从文离开湖南来到北平。他来北平的本意，是进一所大学读书，然后再图发展。但是，他当时仅有高小文化水平，外语一窍不通，虽然也读了一些新书报，却连标点符号也不会使用。他参加燕京大学国文班的入学考试，竟一问三不知，得了个零分，自然无法正式进入大学学习。他只好独自住在前门外杨梅竹斜街的酉西会馆里，开始第一阶段的自学，立志靠自己的努力闯入文坛。
沈从文每天早上吃一点冷馒头、泡咸菜，就走出酉西会馆到宣武门，跑进京师图书馆看书，一直到闭馆才返回住处。
同许多初出茅庐的文学青年一样，沈从文最初的习作，投寄报刊犹如泥牛入海，杳无消息。在窘迫与贫困中，沈从文以一个文学青年的身份，向社会发出了呼救。他曾经用书信的形式，描述了一个穷困潦倒的文学青年的处境，但因无钱买邮票而没有付邮。后来发表在1924年12月22日《晨报副刊》上的散文《一封没有付邮的信》，是沈从文正式发表的第一篇作品。1924年11月，沈从文也曾向在京的几位知名作家写信，倾诉自己的艰难处境。当时受聘于北大的创造社著名作家郁达夫，接到沈从文的来信后，便去”窄而霉小斋“，看望了这个尚不知名的文学青年。
11月13日，大雪纷纷扬扬，寒气逼人。沈从文正用棉被裹着双腿坐在桌前写作，听见门响，走进来一个身材瘦削、面庞清癯的30多岁的年轻人，他就是郁达夫。沈从文向他诉说自己来北平后的境遇。郁达夫扫了一眼小房间里的寒酸，一切都明白了。当他知道沈从文尚未吃饭时，便邀他到附近一家餐馆吃了饭。郁达夫拿出5块钱付了账，将找回的3块多钱全给了沈从文。他还将自己脖子上一条浅灰色羊毛围巾摘下来，掸去上面的雪花，披在了沈从文的肩上。回到住处，沈从文禁不住哭了起来。直到晚年，沈从文回忆起这段往事，还眼里充满了泪花。
郁达夫看望沈从文回去的当天，写下了著名的文章《给一个文学青年的公开状》。针对沈从文想进大学读书及其目前的境况，郁达夫发出了愤激之辞：“我真佩服你的坚忍不拔的雄心，不过佩服虽可佩服，但你的思想的简单愚直，也却是一样的可惊可异。”因为“像你这样一个白脸长身，一无依靠的文学青年，即使将面包和泪吃，勤勤恳恳在大学窗下住它五六年，难道你拿到毕业文凭的那一天，天上就忽而会下珍珠白米的雨来吗？”文中，郁达夫为文学青年设计了摆脱目前困境的上中下三策：去外面找工作，或者去革命，去制造炸弹；想法弄几个路费，返回湖南故土；去应募当兵，或者做贼去偷。
md向教师敬酒
1959年6月25日，md同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书的老师毛禹珠一起吃饭。席间md热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”md笑着回答:“敬老敬贤，应该应该！”
ze向老师赠款
1952年2月，南开大学老校长张伯苓突然患脑血栓逝世，ze参加了治丧委员会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生ze敬挽。”张伯苓逝世后，ze一直掂记着张家的生活。1961年国家困难时期，ze给张伯苓夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。
dz给老师敬礼
1959年春的一天，dz同志在云南政治学校礼堂看戏。开演前，dz同志正和身边观众谈话。这时，一位耄耋的老人由服务员引了进来，dz一眼便认出这位老人原是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身上前，立正敬礼。礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师！”，然后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。
ph穿便服会见教师
1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。这一天，ph身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。”ph说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。”接见时ph频频向老师们问好。
鲁迅尊敬老师
鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。
jm在百忙中看望老师
jm同志尽管工作很忙，但一直惦记着曾教育过自己的老师。1990年9月13日上午，jm同志乘车到当年的母校——上海交通大学去看望老师，紧紧握住严竣教授的手说：“严老师您好！”并询问了教师们的身体状况、工作和生活情况。学校的钟教授住院期间，他多次到医院看望。1995年，当jm同志得知老师沈教授去世的消息，心情十分悲痛，当即请沈教授的妹妹转达他对老师亲属的亲切慰问。jm同志访美时，在百忙中，带着珍贵礼物，亲自登门去看望拜见他的老师顾教授及师母。

道德高尚的名人~~加50分`~~

高尚的境界 汤姆叔叔的小屋
十九世纪末叶，美国盛行着一种毁灭人性尊严的奴隶制度。这种奴隶制度，势将非洲等落后地区的黑人，强制押解到新大陆，做家畜式的买卖。
本书的故事就是发生在这个时代这个背景之下，一个非常感人、非常发人深省的故事。
故事的开始，汤姆叔叔和另一个黑人小孩就将要遭受被卖掉的命运。那位孩子的母亲为了救她的孩子，带着小孩连夜逃跑。汤姆叔叔为了帮他们，同时也为了报答对他有恩的主人，不顾危险的掩护了那对逃跑的母子，自己独自留了下来等待被卖掉的命运。
在开往奴隶市场的船上，汤姆叔叔遇见了一对父女。一个意外，小女孩忽然不小心掉进了水里，汤姆叔叔奋不顾身的跳下水救她。他的勇敢和善良，得到了小女孩父亲的赏识，并出于感激将他买回家当管家，从此汤姆叔叔便成了那个家庭中的一分子。
一段日子过去了，汤姆叔叔在这个家庭里得到了主人的善待，并且和那个可爱的小主人产生了父女般的感情，日子过的非常的平和温馨。可是天意弄人、好景不常，小主人生病去世，和蔼的男主人也意外身亡。汤姆叔叔转而被卖到牧场去做粗活，遭受恶毒的牧场主人非人般的对待，过着人间地狱的生活。但是善良的汤姆叔叔心里一点怨恨都没有，一直到死，他都在替牧场主人祈祷，希望能减轻他的罪孽。
《汤姆叔叔的小屋》既描写了不同表现和性格的黑奴，也描写了不同类型的奴隶主嘴脸。它着力刻画了接受奴隶主灌输的基督教精神、逆来顺受型的黑奴汤姆；也塑造了不甘心让奴隶主决定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊丽莎和她的丈夫乔治·哈里斯。同时，也揭示了各种类型的奴隶主的内心世界和奴隶主不完全相同的表现。这本书通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉读者：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运，而敢于反抗敢于斗争的乔治夫妇得到了新生。
因此，《汤姆叔叔的小屋》对社会发展起到了积极作用，特别是对美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利，产生了巨大的作用。这也是它作为一本文学作品而被美国著名诗人亨利·朗费罗称为“文学史上最伟大的胜利”的原因所在。
《格兰特船长的儿女》
[法国]儒尔·凡尔纳
《格兰特船长的儿女》的故事发生在1864年。苏格兰贵族格雷那万爵士是邓肯号游船的船主,他从海上的漂流物里获得了一份文件,从中得知两年前在海上遇难失踪的苏格兰航海家格兰特船长尚在人间,于是毅然带着船长的女儿玛丽和儿子罗伯特等人,驾驶着自己的游船去寻找和营救。他们到达南美后横穿美洲大陆,最后发现船长的遇难地点是在澳大利亚海岸。他们乘船到达澳大利亚后,遇见了船长原来的水手艾尔顿,上了这个海盗头子的当,又横穿澳洲大陆,被土人俘获后陷入绝境。他们逃脱后决定把艾尔顿丢弃在太平洋里荒凉的塔博尔岛上,不料在岛上巧遇格兰特船长,于是一起胜利地回到了苏格兰。本书还描写了人们在大自然里的种种奇遇,其中有地震,有飓风,有狼群;有几百头牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原变成海洋;有他们逃离被闪电击中的大树,又碰上潜伏在水里的鳄鱼;真可谓千难万险,扣人心弦。更为动人的是,格兰特船长为了反对英格兰对苏格兰的奴役,到太平洋里去为苏格兰侨民寻找移民的岛屿而遇难,而格雷那万爵士则为了救他的同胞而不惜一切。他们英勇顽强、不畏艰险,体现了凡尔纳反对奴隶制和殖民主义的进步思想,显示出维护社会正义的高尚品质和崇高的人道主义精神。
《雾都孤儿》
[英国]查理·狄更斯
雾都孤儿》是狄更斯的第一部社会批判小说.富人的弃婴奥利佛在孤儿院里挣扎了9年，又被送到 棺材店老板那儿当学徒。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥利佛逃到伦敦，又被迫无奈当了扒 手。他曾被富有的布莱罗先生收留，不幸让小扒手发现又入贼窝。善良的女扒手南希为了营救奥利 佛，不顾贼头的监视和威胁，向布莱罗报信，说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。
《大卫科波菲尔》
《大卫科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯的第八部长篇小说，被称为他“心中最宠爱的孩子”，于一八四九至一八五O年间，分二十个部分逐月发表全书采用第一人称叙事语气，其中融进了作者本人的许多生活经历。狄更斯出身社会底层，祖父、祖母都长期在克鲁勋爵府当佣人。父新约翰是海军军需处职员，在狄更斯十二岁那年，因负债无力偿还，带累妻子儿女和他一起住进了马夏尔西债务人监狱。当时狄更斯在泰晤士河畔的华伦黑鞋油作坊当童工，比他大两岁的姐姐范妮在皇家音乐学院学习，全家人中只有他俩没有在狱中居住。父亲出狱后，伙更斯曾一度进惠灵顿学校学习，不久又因家贫而永久辍学，十五岁时进律师事务所当学徒。后来，他学会速记，被伦敦民事律师议会聘为审案记录员。一八三一至一八三二年间，狄更斯先后担任《议会镜报》和《真阳报》派驻议会的记者。这些经历有助于他日后走上写作的道路。他一生所受学校教育不足四年，他的成功全靠自己的天才、勤奋以及艰苦生活的磨练。一八三六年，狄更斯终于以长篇小说《匹克威克外传》而名满天下，当时他年仅二十四岁。
一八四八年，范妮因患肺结核早逝，她的死使狄更斯非常悲伤，因为在众多兄弟姐妹中，只有他俩在才能、志趣上十分接近。他俩都有杰出的表演才能，童年时曾随父亲到罗彻斯特的米特尔饭店，站在大餐桌上表演歌舞，赢得众人的赞叹。范妮死后，狄更斯写下一篇七千字的回忆文章，记录他俩一起度过的充满艰辛的童年。狄更斯身后，他的好友福斯特在《狄更斯传》中首次向公众披露了狄更斯的早年，小活，根据的正是这篇回忆。狄更斯写这篇回忆是为创作一部自传体长篇小说做准备。他小说主人公取过许多名字，最后才想到“大卫·科波菲尔”。福斯特听了，立刻叫好，因为这个名字的缩写D.C.正是作者名字缩写的颠到。于是小说主人公的名字便定了下来。
狄更斯早期作品大多是结构松散的“流浪汉传奇”，足凭借灵感信笔挥洒的即兴创作，而本书则是他的中期作品，更加注重结构技巧和艺术的分寸感。狄更斯在本书第十一章中，把他的创作方法概括为“经验想象，糅合为一”。他写小说，并不拘泥于临摹实际发生的事，而是充分发挥想象力，利用生活素材进行崭新的创造。尽管书中大卫幼年时跟母亲学字母的情景是他本人的亲身经历，大卫在母亲改嫁后，在极端孤寂的环境中阅读的正是他本人在那个年龄所读的书，母亲被折磨死后，大卫被送去当童工的年龄也正是狄更斯当童工时的年龄，然而，小说和实事完全不同：狄更斯不是孤儿，而他笔下的大卫却是“遗腹子”。同时，狄更斯又把自己父母的某些性格糅进了大卫的房东、推销商米考伯夫妇身上。
大卫早年生活的篇章以孩子的心理视角向我们展示了一个早已被成年人淡忘的童年世界，写得十分真切感人。例如：大卫以儿童特殊的敏感对追求母亲的那个冷酷、残暴、贪婪的商人摩德斯通一开始就怀有敌意，当摩德斯通虚情假意地伸手拍拍大卫时，他发现那只手放肆地碰到母亲的手，便生气地把它推开。大卫向母亲复述摩德斯通带他出去玩时的情景，当他说到摩德斯通的一个朋友在谈话中老提起一位“漂亮的小寡妇”时，母亲一边笑着，一边要他把当时的情景讲了一遍又一遍。叙事完全从天真无邪的孩子的视角出发，幼儿并不知道人家讲的就是自己的母亲，而年轻寡妇要求再醮、对幸福生活的热烈憧憬已跃然纸上。又如：大卫跟保姆裴果提到她哥哥家去玩，她的哥哥裴果提先生是一位渔民。大卫看见他从海上作业后回来洗脸，觉得他与虾蟹具有某种相似之处，因为那张黑脸被热水一烫，立刻就发红了。这个奇特的联想，充满童趣和狄更斯特有的幽默。
《老人与海》
海明威（1899--1961），美国小说家，1954年诺贝尔文学奖获得者，获奖之作就是《老人与海》。这部小说是根据一位古巴渔夫的真实经历创作的，以摄象机般的写实手法记录了桑提阿果老人捕鱼的全过程，塑造了一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象。这部小说创下了人类出版史上空前绝后的一个纪录：48小时售出530万册！ 作品在当年就获得了普利策奖，两年后又获得了诺贝尔奖。
桑提阿果是古巴的一个老渔夫，他年轻时非常出色，强健有力，他曾经和一个黑人比赛掰腕子，比了一天一夜，最后终于战胜了对手。到了晚年，他的经历和反应都不如从前，老婆死后，他一个人孤独地住在海边简陋的小茅棚里。
有一段时间，老渔夫独自乘小船打鱼，他接连打了84天，但一条鱼也没有捕到。本来一个叫曼诺林的男孩子总是跟他在一起，可是日子一久曼诺林的父母认为老头悖运，吩咐孩子搭另一条船出海，果然第一个星期就捕到三条好鱼。孩子每次见到老头每天空船而归，心里非常难受，总要帮他拿拿东西。
桑提阿果瘦削憔悴，后颈满是皱纹，脸上长着疙瘩，但他的双眼象海水一样湛蓝，毫无沮丧之色。他和孩子是忘年交。老头教会孩子捕鱼，因为孩子很爱他。村里很多打鱼的人都因为老头捉不到鱼拿他开玩笑，但是在曼诺林的眼里，老头是最好的渔夫。他们打鱼不但是为了挣钱，而是把它看作共同爱好的事业。孩子为老头准备饭菜，跟他一起评论垒球赛。老头特别崇拜垒球好手狄马吉奥。他是渔民的儿子，脚跟上虽长有骨剌，但打起球来生龙活虎。老头认变自己已经年迈，体力不比壮年，但他懂得许多捕鱼的决窍，而且决心很大，因此他仍是个好渔夫。
老人和孩子相约第二天，也就是第85天一早一起出海。当晚老头做了个梦，梦见自己少年当水手时远航非洲见到在海滩上嬉戏的狮子。醒后他踏着月光去叫醒孩子，两人分乘两条船，出港后各自驶向自己选择的海面。
天还没有亮，老头已经放下鱼饵。鱼饵的肚子里包着鱼钩的把子，鱼钩的突出部分都裹着新鲜的沙丁鱼。 鱼饵香气四溢，味道鲜美。
正当桑提亚哥目不转睛地望着钓丝的时候，他看见露出水面的一根绿色竿子急遽地附入水中。他用右手的大拇指和食指轻轻捏着钓丝。接着钓丝又动了一下，拉力不猛。老头明白，一百英寻之下的海水深处，一条马林鱼正在吃鱼钓上的沙丁鱼。他感觉到下面轻轻的扯动，非常高兴。过了一会儿他觉得有一件硬梆梆、沉甸甸的东西，这分明是马林鱼的重量，他断定这是一条大鱼。这激起他要向它挑战的决心。
老人先松开钓丝，然后大喝一声，用尽全身的力气收拢钓丝，但鱼并不肯轻易屈服，非但没有上来一英寸，反而慢慢游开去。老头把钓丝背在脊梁上增加对抗马林鱼的拉力，可是作用不大，他眼睁睁地看着小船向西北方飘去。老头想鱼这样用力过猛很快就会死的，但四个小时后，鱼依然拖着小船向浩渺无边的海面游去，老头也照旧毫不松劲地拉住背在脊梁上的钓丝。他们对抗着。
这时，老人回头望去，陆地已从他的视线中消失。太阳西坠，繁星满天。老人根据对星的观察作出判断：那条大鱼整夜都没有改变方向，夜里天气冷了，老头的汗水干了，他觉得浑身上冷冰冰的。他把一个麻袋垫在肩膀上的钓丝下面减少摩擦，再弯腰靠在船头上，他就感到舒服多了。为了能坚持下去，他不断的和鱼、鸟、大海对话，不断的回忆往事，并想到了曼诺林，他大声地自言自语：“要是孩子在这儿多好啊，好让他帮帮我，再瞧瞧这一切。”
破晓前天很冷，老头抵着木头取暖。他想鱼能支持多久我也能支持多久。他用温柔的语调大声说：“鱼啊，只要我不死就要同你周旋到底。”太阳升起后，老头发觉鱼还没有疲倦，只是钓丝的斜度显示鱼可能要跳起来，这正是他求之不得的事。他说：“鱼啊，我爱你，而且十分尊敬你。可是今天天黑以前我一定要把你弄死。”鱼开始不安分了，它突然把小船扯得晃荡了一下。老头用右手去摸钓丝，发现那只手正在流血。过了一会他的左手又抽起筋来，但他仍竭力坚持。他吃了几片金枪鱼肉好增加点力气来对付那条大鱼。
正在这时钓丝慢慢升起来，大鱼终于露出水里。在阳光下，这浑身明亮夺目，色彩斑斓。它足有18英尺长，比他的船还要大。它的喙长得象一根垒球棒，尖得象一把细长的利剑。它那大镰刀似的尾巴入水中后，钓 丝也飞快地滑下去。
老人和大鱼一直相持到日落，双方已搏斗了两天一夜，老头不禁回想起年轻时在卡萨兰卡跟一个黑人比赛扳手的经历。他俩把胳膊肘放在桌上划粉笔线的地方，前臂直，两手握紧，就这样相持了一天一夜。八小时后每隔四个钟头就换一个裁判，让他们轮流睡觉。他和黑人的手指甲里都流出血来。
有一次黑人喝了甜酒使出全身力气，竟把他的手压下去将近三英寸，但桑提阿果又把手扳回原来的位置，并且在第二天天亮时奋力把黑人的手扳倒，从此他成了人们心目中的英雄。
老人和大鱼的持久战又从黑夜延续到天明。大鱼跃起十几次后开始绕着小船打转。老人头昏眼花，只见眼前黑点在晃动，但他仍紧紧拉着钓丝。当鱼游到他身边时，他放下钓丝踩在脚下，然后把鱼叉高高举起扎进鱼身。大鱼跳到半空，充分展示了它的美和力量，然后轰隆一声落到水里，浪花溅满老头一身，也溅湿了整条小船。
鱼仰身朝天，银白色的肚皮翻上来，从它心脏流出来的血染红了蓝色的海水。老头把大鱼绑在船边胜利返航。可是一个多小时后鲨鱼嗅到了大鱼的血腥味跟踪而至抢吃鱼肉。老头见到第一条游来的鲨鱼的蓝色的脊背。他把鱼叉准备好，用绳子系住。待鲨鱼逼近船尾去咬大鱼的尾巴时，老头用刀杀死了两条来犯的鲨鱼，但在随后的搏斗中刀也折断了，他又改用短棍。然而半夜里鲨鱼成群结队涌来时，他已无对付他们了。
船驶进小港时，人们看见船旁硕大无朋的白色鱼脊骨。望着那副骨架，老人自问是什么打败了他，结论是：“什么都不是，是我出海太远了。”
第二天早上，孩来看望老头，见到他疲倦得熟睡不醒时不禁放声大哭。老头醒来后，孩子给他端一杯热气 腾腾的咖啡。两人相约过几天一起去打鱼，孩子说他还有很东西要学。孩子离去后，老头睡着了，他又梦见非洲的狮子。

求道德高尚的例子。

哈佛大学教授兼精神病专家罗伯特·科尔斯，根据个人养儿育女的经验，结合他周围人教育孩子的心得，著述出版了《孩童的道德智商》。科尔斯列举了很多例子，用以说明如下几个与道德密切相关的问题：
1．道德智商不只是背诵条规得来，我们学习怎么跟人相处、怎么对待他人时，也逐渐形成我们的道德观。这个学习过程，是从我们所见所闻而记于心中的，而成人的道德行为如何，小孩子是最敏锐的觉察者。
2．要小孩说出他们如何看待成人的道德行为，不是件容易的事，但他们确实也是我们的观察者。当我们想教导小孩子时，其实有时我们也可以向他们学习。
3．有人说，"我们从第一天开始，就在传达信号给我们的孩子。"所以说对于道德智商的注意应从孩子们诞生的第一天就开始，因为他们会观察和模仿成人的行为。我们要相信品格胜于知识。
4．在小孩进小学前后，他们开始为这世界设想种种原因，如事情为什么和怎么发生的及他或她应该在不同的情况下怎样待人处事。这是小孩的良知开始启蒙的年龄，他们也开始建立自己的一套道德观，同时，小孩也开始建立和巩固自己的性格。
5．作为父母，面对孩子较难理解的举动，不应只一律责备，而应尝试用一颗少年的心，去理解和开导他们。因为只有有了沟通和理解，才能打开心扉，慢慢建立桥梁，将其纠正过来。那么究竟什么是道德商数呢？即怎样理解德商呢？其实德商就是善良，尽到责任与尽全义务的善良。科尔斯在《孩童的道德智商》中提到一位小儿科医生在医务活动过程中对儿童道德智商的深刻体验和理解：为别人着想的善良心态。他曾接触一位患上血癌而将死去的女孩担心自己会成为一个负担，增加母亲的忧愁；有一名男孩子在车祸中弄伤右手，他不仅为自己感到难过，他更为自己的父亲感到难过，因为他父亲喜欢棒球、喜欢教他打棒球。
文化知识的多寡与品格的高尚与否并没有什么必然的联系。有人说：“一大堆的学问不如少量的好品行。”我个人比较赞同这句话。但这不意味着知识和学问不值得重视，而是因为知识和学问应该与善良的品性相结合。
如果知识和才能和最卑劣的行径结合在一起，卑躬屈膝于地位显赫的权贵，傲慢无礼地对待地位低下的平民，即使这样的人会在文学、艺术和科学等领域中取得骄人的成就；我想诚实、正直、忠诚与责任感方面，穷困潦倒、目不识丁的穷人会比他们更值得尊重。
你经常会听到周围的人对你说：“要尊重有学识的人。但是请不要忽略了宽广的胸襟、深邃的思想、高尚的鉴别能力、丰富的处世经验、幽雅的举止、行动的策略、充沛的精力、诚实的为人、和蔼可亲的态度以及对真理的不懈追求……，这些品质在一个学富五车的人身上也许一个都不具备。”
如果把文学才能和文学成就的价值视为最值得尊敬和最高的荣耀加以评论的话，我认为那些穷苦且没有受过教育的人们在面对艰难和不幸时所表现出来的坚忍不拔的精神和英雄主义气慨来得感人的多。如果把一些事物当作是虚无缥缈的东西来看待，我们就会同那些受过教育的人一样，能够感受和尊重职业的召唤与命运之神的安排。
品格其实就是一种财富，它是人类最宝贵的财富。追求高尚品格的人，也许不可以在世俗的物质方面变得更加富有，然而，他们可以从蠃得的尊重和荣耀方面得到回报。正因为如此，在生活中拥有良好的品质是十分必要的，勤劳、美德和善行应该是高尚的品德，而具备这些品德的人应该就是最优秀的人同时拥有最纯净的灵魂。
如果说一个人他所拥有的惟一财产就是诚实，而且他了解并且感受到他保留这一财产是必要和正确的，那么诚实在生活中的意义就非常重大。它能让一个人保持正直，并且带给他无穷的力量和耐心。所以说，诚实是一个人保持充沛精力的源泉。你没有必要必须成为富人或者伟人，也没有必要必须成为一个聪明的人。但是，你必须要做一个诚实的人。
还要坚持不懈的追求真理、正直与忠诚。一个人如果失去了原则，就会像一艘没有航向的船，在大海中漂泊起伏；就会成为一个不受法律和规则约束、不守秩序的人。
在这个世界上，有许多才华横溢的人，甚至连天才也是不在少数，然而，才华横溢的人就值得信任吗？天才就值得信任吗？显然不是，只有忠诚和诚实的人才值得信赖。这种品质比其他任何品质都更加取信于人、更加值得人们的尊敬和崇拜。忠诚是所有人性的优点的基础，它通过得动体现出来，通过一言一行展现正直诚实的品格。忠诚意味着值得信赖，当一个人被别人认为是可信的时候，那么他往往就是一个忠诚的人。当一个人知道某件事时，他确实是知道。当他说将去完成某件事时，他确实将很快了结此事。
忠诚是人们蠃得普遍信任和尊重的通行证。

读书使人道德高尚例子

孔子，得黄金百斤，不如得 季布 一诺。还有就是文天祥之类的，读书明大义，所以有时候宁死也不会屈服的。再比如说你，你在的这样一个个体就是因为收到读书的影响。近代的朱自清，宁可饿死也不吃美国救济的粮食，这是所谓的骨气。

求道德高尚的格言

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
坦荡荡：坦然宽广
戚戚：忧愁不安
德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
有才德的人不会孤独，必定有人追随。
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
一个人怎么能够没有信用呢？
君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
不忘：不怕
沟壑：此指弃尸山沟
元：首、脑袋
志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
同天下人共乐忧。
人不可以无耻。——《孟子·尽心上》
人不能没有羞耻之心。
有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜。
从善如流。——《左传·成公八年》
善：正确的
如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。
私仇不及公。——《左传·哀公五年》
不因私废公。
从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》
如登：如登山，比喻难
如崩：如崩塌，比喻易
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》
丹：朱砂
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。
贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》
尊重他人胜过自己，先为别人着想。
不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。
先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五
至诚：极其真诚
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。
静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》
宁静修身，节俭修养品德。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。
人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》
人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。
鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》
鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎
尽瘁：竭尽劳苦
不辞劳苦，默默贡献，至死方休。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》
燔：焚烧
销：融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．
宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》
宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。
为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》
预：参与
去：离开
好事就积极参与，坏事就立即离开。
源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》
源：水源
流：下游
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。
士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。
不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》
荣：心喜
幸：侥幸
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。
名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》
嫉：痛恨
仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。
激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
抨击恶行，表彰善举。
立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。
火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石，意指邪不压正。
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
烈士：刚烈、积极进取的人
恒人：常人
仗节：保持节操
配谊：合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。
修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养
絜：检查
绳墨：准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。
君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人
出：做官
处：不做官
道：道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。
廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人，什么事都干得出来。
不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》
殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位。
泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》
色：神色
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》
毁：诋毁
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。
豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》
涅：染
不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。
不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》
濯：洗涤
清涟：清澄的水
妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。
内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。
钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》
仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。
受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托，就要忠实地去办理。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三
匹夫：普通平民百姓
焉：于此
保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。
寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵。
天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事，每一个人都有责任。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》
强调行善弃恶的意义。

学雷锋,做道德高尚的人

雷锋一个熟悉而响亮的名字，一个不朽的名字，一个充满着春天气息的名字，一个倍受崇敬的名字；雷锋一位平凡而伟大的战士，一个鲜活的例子，一段历史无法抹去的记忆。他默默地来，悄悄地走；他助人为乐，却毫无利己。雷锋的一生，是短暂而辉煌的一生，也是奉献的一生。
穿过漫长的时光隧道，回眸凝视这位普通的中国士兵，他如同一块巨石，激起我们心灵深处的层层浪花。可在他那短暂的二十二年人生岁月中，以朴实的言行，展现出一种令人震撼的道德品质和人格魅力。他用一颗金子般的心，弘扬了中华民族伟大的精神——助人为乐。
迎着和煦的春风，伴着初春的气息，我们迎来了美丽的春天。雷锋叔叔的日子也随之而来。雷锋的精神就像春天绵绵的细雨，以潜在的、巨大的力量滋润着我们的成长，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。虽然雷锋已经离开我们许多年了，可他的精神却与时俱进，永放光芒，一直感染着人们。犹如春风，唤醒了人们，犹如春雨，滋润了人们干涸的心灵。
斗转星移，移不走雷锋的身影；岁月流逝，逝不去我们学习雷锋的热情。当大漠的苍茫点缀了蘑菇云的硝烟，当五星红旗升起在联合国的上空。是他，长空铸剑，吼出雄师的愤怒；是他，以身许国，写下山河的颂歌。他就是邓稼先。他鞠躬尽瘁，死而后已，他是中华民族不倒的梁柱。他，一个默默无闻的人，戈壁的风沙吹散了他的姓与名；他，一个满腔热血的人，为祖国隐姓埋名几十年。就算在临死前，他也面不改色。他用行动对少时的誓言做出了答复。那是亿万中国人牢记的日子：1964年10月16日，中国第一颗原子弹爆炸成功，也正是他为中国留下了永垂不朽的光辉篇章！
也是雷锋叔叔让我懂得：虽然烟花的生命是短暂的，转瞬即逝，但烟花绽放的那一刻又总是那么美好。雷锋的一生虽然像烟花一样短暂，但是他也像烟花那般灿烂。他是不朽的，因为他的生命虽然消失了，但是他的精神却一直留在人们心田，将在神舟大地绵延，留下的光影给人无穷的回味。
让我们以自己的平凡去孕育生命的伟大；让我们以自己的普通去塑造完美的人生。积小善为大善、积涓涓细流而成江海。让雷锋精神吹进我们每个人的心里，让雷锋精神的万丈光芒映射在世界的每个角落！

表示道德高尚的成语

道高德重 道德高尚，很有威信。
出处：艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”
德高望重 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
出处：《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
德配天地 指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
出处：《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
德重恩弘 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
出处：唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
厚德载物 旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
名德重望 犹德高望重。道德高尚，名望很大。
硕望宿德 犹言德高望重。道德高尚，名望很大。

古代道德高尚的人物

孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（治今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。

道德高尚的意思是？

是指一个人在其言行的准则和规范达到了一个很高的境地。
◎ 道德 dàodé
(1) [morals;ethics]∶社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
◎ 高尚 gāoshàng
(1) [noble;lofty]∶道德品质高雅的人
南阳刘子骥,高尚士也。—— 晋· 陶渊明《桃花源记》
是多么高尚的人啊!他心里装着全体人民,唯独没有他自己。——《鞠躬尽瘁》
(2) [high]∶有意义、不庸俗
高尚的娱乐
(2) [moral]∶合乎道德的