法有无溯及力 【受具戒法对过有无】什么意思？如何解释？

【受具戒法对过有无】什么意思？如何解释？  

亦名：羯磨受具对过有四、凡夫感戒具过有四, 子题：内凡有四位 ,羯磨疏‧诸戒受法篇：「对过有无者，善来机胜，以无四过；不无遮犯，以在制前。破结无著，但有误犯。八敬三语，如上所被已明；如毗昙中，煖心退作五逆断善，故此二受，应是内凡已去也。羯磨受者，如多论中，内实凡夫，福薄感戒；欣下有羸，一过也；容退道法，二过也；容变二形，三过也；邪见断善，四过也。余四反此，故无灾患。」济缘记释云：「对过中，善来无四过，谓无下有羸等过有谓四重者非；虽有犯遮，尔时未制，不论所犯。破结毒尽，无故心故。八敬三语，前引多论，判为内凡。然内凡有四位，一﹑煖，二﹑顶，三﹑忍，四﹑世第一；毗昙煖心有退，则显多论据忍与世第一人，故云内凡已去；俱舍亦云忍终不断善，则知尔前尚有退也。羯磨被凡，具过可知；初谓毁犯，二﹑即舍戒，三﹑即根变，四﹑即堕邪。余四反者，即前四受。灾患即四过也。」（业疏记卷一二‧三九‧一五）（请参阅附录二『僧尼十种受法料简图』一○○页）