僻静是什么意思啊 天主教里避静是什么意思？

天主教里避静是什么意思？  

天主教里避静是什么意思？

僻静又称退省，是教会统一的灵脩活动。它来源于圣经，因为圣经中曾经多次记载了旧约先知及新约中主耶稣及其门徒的退省祈祷活动。之所以僻静，据说是始于明末天主教三大柱石之一杨廷筠的说法，原意乃是避闹就静之意，为了省略就见成僻静，一直沿用至今。在教会历史传统中，僻静一直以来都是神职人员及其现身生活必不可少的灵脩活动，也深受教友们的欢迎，尤其近年来，越来越成为广大教友喜爱的灵命栽培活动。
僻静是一种与天主谈心内修的生活。所谓内修生活的定义就是：人在自己的内在生命中，努力调节本性倾向，得好习惯，时判断事理、立身处事，全随福音之道，效法基督榜样。

天主教中初学、望会生、避静都是什么意思？求前辈指点！

天主教中的初学是指修女或者修士在进入修会前的第一步叫做初学,一般是学习基础文化知识和教会的基础道理.第二阶段就是望会生,是指没有发誓愿进入修会的学生.一般发过誓愿的人才正式成为一个修会的一员.
所谓避静是指教友和神长,在完全静默下去与天主接触.圣经上耶稣曾经让宗徒们传教之后,在旷野中休息一段时间,将自己的身心静下来.
避静是避开日常事务，到一个清静的地方沉思祈祷，反省自己，专务灵脩。避静也称“退省”或“静修”。
天主教的神职人员、修士、修女及男、女修院的学生每年都要“避静”。其方式是以教区或修院为单位，或由几个教区联合举行，地点在主教座堂,修院或者牧灵中心，时间为“小避静”三、四天，“大避静”七、八天。避静神工的内容除团体祈祷、举行感恩祭外，主要是接受灵脩辅导、阅读圣书、自我反省及修订灵脩计划。避静时，一般要请一位主教或神父做神师，辅导灵脩。参加避静的人员须遵守统一的作息时间，保持静默，在宁静的气氛中，专务灵脩工夫。一些堂区在春节或复活节前也为教友举行避静神工.

天主教宠佑是什么意思

宠佑是天主赏的超性之恩，光明人的明悟，感动人的爱欲，使能行善避恶，以得常生。参弗1：17-18“为使我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他；并光照你们心灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什么希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样丰厚”。
宠佑为使人行善、避恶、得常生，是绝对要紧的。因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就衪的善意（斐2：13)；但这并不是说：我们凭自己能够承担什么事，好似出于自己一般；而是说：我们所以够资格，是出于天主（格后3：5）；凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫他复活（若6：44）。
摘自《要理问答》203、204

天主教教子是什么意思

天主教临洗圣事的时候 受洗者需要找一个代父或代母（男找男 女找女） 类似介绍人的角色
这种关系就是代父和教子 代母和教女的关系 本身并不存在血缘关系 一般都是平时在教会里关系比较好的长辈

天主教中分饼是什么意思

分饼也叫掰饼、擘饼。天主教分饼有圣经为依据：①耶稣在他遇害前与门徒们的最后晚餐上建立了圣体圣事：“耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：‘这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。’晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：‘这杯是用我为你们流出的血而立的新约（路22：14-20）；②耶稣复活当天，二位门徒行经厄玛乌的路上遇到耶稣，并邀他共进晚餐，一直到耶稣“分饼”时，二人才认出是耶稣（路24：13-35），所以，分饼由耶稣而开始。③新兴教会时，信耶稣为救世主的人，常齐集一处，他们听宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷 （宗2:42）。
耶稣在最后晚餐上的分饼行动及“你们应行此礼，为纪念我”，成为今日的感恩祭--弥撒。弥撒中诵完天主经后、领圣体之前要举行分饼礼：主祭将面饼分开，放一小块在圣血中溶合，并默唸：“愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合，使领受的人，获得永生”，表示在救赎工程中主的体血的合一﹐亦即耶稣基督生活及光荣之身体的合一。也体现“饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼”（弥撒经书总论83，格前10：17）。

天主教首六是什么意思?

首六 是指每个月的第一个瞻礼六（星期五），这天是教会特别敬礼耶稣圣心的日子。 教友祈祷时加念恭敬耶稣圣心的经文；有些堂区还特别做耶稣圣心弥撒，教友参加，以示敬意。教友守斋克己、多行善工做为奉献，为更多人灵祈求耶稣对他们施于丰富的恩宠，俾能早日获救。

同样，还有首七，即每个月的第一个瞻礼七（星期六），教会特别敬礼圣母圣心的日子。这天很多教友祈祷时加念恭敬圣母圣心的经文；有些堂区还特别做圣母弥撒，教友参加，以示敬意。教友往往在首六和首七多行善工，做奉献，为更多人灵祈求耶稣和圣母对他们施于丰富的恩宠，俾能早日获救。

在天主教里，基督是什么意思

基督（希腊语Χριστοs，拉丁语Christos，英语Christ），意思是“受膏者”（古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式）；希伯来语发音为弥赛亚。。《圣经》中的耶稣就是基督，耶稣是永生神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。但犹太教、伊斯兰教不这么认为。

天主教 得大赦是什么意思？

《天主教教理》1471-1479
十、大赦
教会关于大赦的教义和实行，都跟忏悔圣事的效果紧密相连。
甚么是大赦？「大赦，是在『罪过已蒙赦免』后，因罪过而当受的暂罚，也在天主前获得宽赦。按照指定的条件，准备妥当的信友，通过教会的行动，获得暂罚的赦免。教会是救恩的分施者，藉著自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库」。
「大赦可赦免『部分』或『全部』的暂时罪罚，依此可分为『限大赦』和『全大赦』」。大赦，可为生者或死者应用。
罪罚
为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的「永罚」。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的「暂罚」。上述两种罪罚，不应视为天主外加于人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。
罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的「永罚」获得赦免。但是，「暂罚」仍然存留着。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去「旧人」，穿上「新人」。
诸圣的相通
在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过、圣化自己时，并不是独自一个人。「每个天主子女的生命，都在基督内，藉著基督，以一种奇妙的方式，与所有其他基督徒弟兄的生命相连系，彼此活于基督奥体超性的合一共融之内，犹如在一个奥妙的位格内一样」
在诸圣相通中，「信友，不论是已经到达天乡的，抑或还在炼狱中做补赎的， 又或仍在现世旅途上的， 在他们之间存在着一分恒久的爱的连系，以及丰富地交流着所有美好的事物」。 在这奇妙的交流中，一个人的圣德能使他人受益，远超过一个人的罪过为他人造成的损害。因此，靠诸圣相通的助力，可使那痛悔的罪人，能更早且更有效地净化罪罚。
我们也称这些诸圣相通的精神财富为教会的宝库，它「不是一笔许多世纪以来累积的物质财富，而是基督为把全人类从罪恶中解放出来，并为达成人与天父的共融，在天父面前付出的补赎及其功绩的无穷无尽的代价。是在我们的救主基督之内，存有他救赎的丰厚补赎和功绩」。
「同样，荣福童贞玛利亚和诸圣人在天主前的祈祷和善功也在这宝库内，此祈祷和善功在天主面前确实有巨大的、无法估量的、历久弥新的价值。他们追随基督，藉着他恩宠的力量，圣化自己的生活，完成天父交托他们的使命。这样，他们达成自己的得救，同时也共同努力为基督奥体的其他肢体的得救作出贡献」。
藉教会获得天主的大赦
教会依据她由基督耶稣得来的束缚和释放的权柄，给予大赦；她为了个别基督徒的裨益伸出援手，并为他们开启基督和诸圣人功绩的宝库，让他们从仁慈的天父获得他们罪过暂罚的赦免。教会不但愿意透过大赦帮助基督徒，并且鼓励基督徒实践虔诚、补赎和爱德的工作
既然那些处于炼净过程之中的已亡信友，是诸圣相通的肢体，我们能帮助他们的一种方式，就是为他们获得大赦，好免除他们罪过的暂罚。

天主教：‘啊勒路亚’是什么意思

以马内利：希伯来语名字,意思是"神与我们同在"("Godiswithus")。哈里路亚：希伯来语意思是赞美耶和华(英语"PraisetheLord")。"新教(即我们常说的基督教)是与东正教.天主教并列的三大基督教派别之一.为 世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教.以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称.亦译为抗罗宗或更正宗.中国的新教各教会则自称基督教或耶稣教.而不称新教.天主教是与东正教.新教并列的基督教三大宗教派别之一.亦称公教.又因为它以罗马为中心.也又称罗马公教. 世纪传入中国后.因其信徒将所崇奉的神称为[天主".因而在中国被称为天主教.东正教是与天主教.新教并立的基督教三大派别之一.亦称正教.又因为它由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会发展而来.故亦称希腊正教. 年拜占廷帝国灭亡后.俄罗斯等一些斯拉夫语系国家相继脱离君士坦丁堡普世牧首的直接管辖.建立自主教会.逐渐形成用斯拉夫语的俄罗斯正教.希腊正教目前则主要指使用拜占廷礼仪的东正教会.教义方面.东正教与天主教有一些区别.第一.东正教信守前七次公会议信条.不承认以后天主教所举行的历次公会议.在"和子句"问题上.东正教继承东派教会的观点.认为此乃对的篡改.第二.东正教注重道成肉身.认为人之得救.在于把必死之人通过与道成肉身的基督神祕联合而变成属于神的.不死的生命.东正教神学中很少有涉及人性本原败坏的内容.因此不十分强调赎罪论.关于恩典和原罪论.东正教的观点和奥古斯丁的预定论有所不同.东正教认为每一个人都在亚当的罪中凡了罪.拯救既要依靠自身.也要依靠天主.首要的是自身必须择善.天主才能帮助他们.善功只是条件.并不具有得救的效用.只有依靠天主的恩典才能获得重生和得救.圣事中基督的血所生的救赎作用.是给予一切人的.凡愿意接受信仰和洗礼的.都可以得救,凡是愿意敬奉天主的.都可以得到报偿.第三.东正教特别重视对圣母的崇拜.三一论确立后.对圣母的崇拜.反映了信仰者需要一个可靠的"中保"思想.童贞女玛利亚就成了最理想的物件.

天主教的JHS是什么意思？

JHS（L.）：(1)拉丁文 Jesus Hominum Salvator 耶稣、人类救主的缩写，也是希腊文耶稣圣名之前三字 Iesus Hagiator Soter 的缩写。(2)以此标帜你将胜利：In hoc Signo vinces 的缩写：罗马君士坦丁大帝于312年10月下旬领军出征时，见天空有十字架，四周有此字句；遂制十字旗，在旗上绣此缩写，终于获胜。(3)以耶稣为友伴：Jesum habemus Socium 的缩写。(4)借此（十字架）得救：In Hoc Salus 之缩写。JHS 与 IHS 相同。
参考资料：天主教字典