恐龙进化史攻略 什么是龙的进化史?

什么是龙的进化史?  

一、龙是我们中华民族的原始图腾崇拜，历经几千年的演化，产生了很丰富的内涵，具体解释如下：

1、中国龙起源于自然雨水崇拜

关于中国“龙图腾”的起源，有蛇、鳄鱼、闪电、彩虹等多种解释，但实际上很可能是我们的祖先对各种自然力崇拜进行“模糊集合”，在想象中逐渐创造形成了一种掌管雨水的“神物”。

古代中国社会以农为本，雨水在人们生产生活中扮演至关重要的角色。

雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水缺乏，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。

变化多端的云团，雄奇震撼的雷电，色彩瑰奇的虹霓，神秘莫测的江河湖泊和水生动物，都足以令古人叹服畏惧，乃至猜想出一个“神物”在主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。

这个“神物”必然能量巨大，能上能下，善于变化，天上可飞水中可藏，集合了种种“水物”的特性，又和雨水有着特别密切的关系。

从8000年前新石器时代的玉猪龙、龙形堆塑、彩陶龙纹，历经商周春秋战国时期长足发展，到秦汉时基本构成了龙之传说的框架、要素、样式。

上古传说中，轩辕黄帝乘龙升天，亦有神仙驭龙、君王豢龙甚至食龙的传说记载。

由此可见，秦汉之前的龙虽被视为灵兽、神兽，但地位并非特别尊贵。

2、进入封建王权社会，龙的形象是皇家专用，平民无缘的中国龙；

秦汉以后，中国龙的形象基本定格为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”，“善变化能兴云雨”的神兽。

龙一般居于深渊或大海中，不食人间烟火，如果环境不清幽，则腾空而去。

现代中国人常以“龙的传人”自居并自豪着，然而这最早也就是20世纪推翻帝制之后才有的说法。

在封建王朝时代，只有皇帝天子及其家族才能与龙联系在一起，只有皇子皇孙才配称为“龙的传人”。

龙，在古代中国是皇权的象征，实质上是中国封建极权的象征。

春秋时代的“叶公好龙”，尚敢在自家屋里雕梁画栋绘上龙的形象。

然而年代再往后些，普通百姓甚至官员权贵谁要是胆敢在自己的衣袍上绣一条龙，估计就离满门抄斩的横祸不远了。

秦始皇就被称为“祖龙”，此后的皇帝都是“真龙天子”，坐龙廷，乘龙辇，睡龙床，着龙屐，步龙道凡是与皇帝有关的一切，都雕画上了龙图腾。

而非皇族的朝廷命官，哪怕功高盖世，官袍之上也只能绣个“似龙而非龙”的东西蟒。

在帝制废除以前，无论是在四书五经、十三经、二十四史里，还是在民间传说中，中国古人都从未有过“龙的传人”的观念，帝王也不会允许平民随便“攀龙附凤”。

3、龙的形象在民间基本是：司云布雨沟通天地的中国龙。

中国龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略，其中“喜水”位居第一，善变、灵异等特性都是与水和雨变化无穷、难以捉摸的性质衍生而来。

中国龙文化中，龙的一项主要功能就是司水布雨。

龙何以被当作司云布雨的神灵？这与龙的摹写原型有密切的联系，也与远古的农业经济息息相关。

龙的形象由多种动物组合而成，其中鱼、鳄、鲵、蛇等都是水生动物；某些与龙的起源有关的自然现象，如云、虹、闪电等，也与水或雨有密切的联系。

这样，龙很容易被远古的先民想象为一种下可潜于渊、上可腾于天、行有从云雷电、可影响川泽云雨的神兽。

《易经》中就认为云从龙，风从虎。

龙的司水与布雨形象的鲜明，又与祈雨巫术的发展有关。

中国是世界上最早进入农耕文明的国家，在远古生产力十分落后的情况下，天气的阴晴旱涝、雨雪冰霜都对农业生产有着决定性的影响，而农业收成的好坏，又直接关系到先民们的命运，所以祈雨就成了最重要的巫术。

而龙在巫术仪式中起初是沟通神与人的工具，后来逐渐成为掌管雨水的神灵本身。

建立“龙王庙”以祈雨或是保佑江河湖海少起风浪，就是源自这一传统。

二、中国龙的现代意义和当代价值：

中国龙在民族复兴中“现代化”

封建时代，中国龙只是皇室尊荣和神秘的象征；对于民间的草根阶层而言，龙以神的姿态俯视众生，很大程度上代表着自然伟力的人格化。

19世纪西方入侵者对中国文化的偏见、鄙视更将中国龙与基督教中邪恶的西方龙糅合在一起，成为野蛮落后乃至“黄祸”的象征。

然而伴随着帝制推翻和在百年屈辱中崛起的民族自尊，龙再度进化为代表着中华民族复兴渴望的图腾。

龙和中华民族的身份认同能够深入人心地联系在一起，虽然与传统文化颇有渊源，却更应被视为龙在近百年间的一次“现代转型”。

龙，以其无所不在无所不至的包容力，即使潜伏却又不失庞大的伟力，为现代中国人的自尊自强提供了一个恰如其分的象征物。

代表帝王威严的龙已在中华民族被威胁、被屠戮的近代史中与封建帝制一起成为过去时，却又在中华文化对霸权的抵抗中浴火重生，成为一条自信、强大却又爱好和平的新龙。