大佛寺佛七法会早课皈命文 “打禅七”“打佛七”的同

“打禅七”“打佛七”的同  

　　“打七”是佛教主要修行方式之一。“七”指，以“七天”一周期，也有延七“七天”，共四十九天，也有延至十七天，共七十天。一“打”字形象地出了非比平的有格章束的集中修行。“打七”其是在禅宗土宗盛行以後才流行的。禅宗究心究，而土宗倡持名念佛，他都提倡在一段集中的心究或持名念佛，克期取。“打七”的呼，禅宗叫“打禅七”，土宗“打佛七”或“打七”。

　　禅宗的“打禅七”隆重，每年“冬安居”都要行“打禅七”的修行。期是七周期四十九天。每打“一七”的始“起七”，束“解七”，各有定的式。禅堂面的龛前出“起七”、“七”、“香”的牌示，意味著入“打七”的作程，等住持穿著便衣、草鞋，“香板”在地上，叫一“起”，示“打七”始。全人全身心地投入“打七”之中，一片。一禅僧鼻口，眼心，如泥塑木雕般端坐在座位上。是“打禅七”的主要形式，叫“坐禅”。因要用燃香算，也叫“坐香”;要比平多坐次，故而又叫“加香”。只有香手持“香板”，悄息地著“坐香”;凡不合矩的，小差的，心不在焉的，都冷不丁地挨上一香板。一支香後，又始“跑香”，跑圈，撞了人，踩草鞋，也免不了要挨上一香板。

　　直到第七日，龛前出“解七”牌示，第一周“打七”才算告一段落。小憩一下，又要入第二……“打七”期，每日的早晚停止，也不出寺，全寺上下都“打七”，直到期。“打七”期，身是不的，而子是一地“，求悟”。能否“克期取”有所收，就是你“打七”的成果的。

　　禅宗“打禅七”不同，土宗的“打佛七”是的。念佛堂，由主七指，那指唱念，早晨一直到子夜，夜不停，加的善男信女在引磬、木的引下，持名念佛，“南阿陀佛”，一接一，成一片。

　　土宗，“打佛七”是遵循佛的指示，是佛提供的一道修行方便之。《佛阿陀》中到：“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不，其人命，阿陀佛，在其前，是人，心不倒，即得往生阿陀佛土。”正如土宗的二祖善大所的，末法代生障很重，心又很粗，念很，一想，一又想打坐，生了很多念，失了正念，佛的本不相。而持名念佛，因，所以成就更大，功德更多。因此他提倡每月中，要有七天，行行道，只能吃一，夜心念佛，一接著一，不要停止，不要有念，密密成一片，佛充空之中。就是善大提出的“念佛三昧行”。“打佛七”是由此而，但不像他的那格。七天中，善男信女聚集在念佛堂中，心精，持名念佛，以求往生阿陀佛土。

　　一般，土宗“打佛七”多在阿陀佛生日之前，十一月初十到十一月十六，僧俗都可加;而在“冬安居”期“打佛七”，往往要打七“七”共四十九天。在平也可以“打佛七”。

　　例如已故女作家戴厚英，生前就曾加波雪窦寺三月份的“佛七”。在她的《雪窦寺》的文章中，很形象、生地我展示了一幅“打佛七”的面，以及她的感受化。文中在雪窦寺，早上四起床，五上早，念、拜佛，持名念佛一天四，一百多人站了大殿。始，全人五投地，她朋友直挺挺地站立著，但到後，她被感染了，不由自主地入角色，感到“梵像一股暖流，注入我的血……心自有一片、、融和境界”。在每次念以後，要行佛。她自述：“手合十，目微垂，一著人流移步，一念南阿陀佛，我的行列像一小河，蜿蜿蜒蜒，在坐流，首尾相接。我自己的音大家的融在一起，低沉委婉，相，像一串不的念珠……我呼的不是住在某的阿陀佛，而是久已疏和蒙的自己。”於“打佛七”的景和人的感受於此可一斑。

　　“打禅七”“打佛七”，一一，方式不同，殊途同，在短的集中修持之中，求自，求悟和解。一方式得到越越多的信可，在的寺院“打佛七”“打禅七”多了起，出了念音名的“音七”念地藏菩的“地藏七”。