有劳有得 【亡物具德赏劳】什么意思？如何解释？

【亡物具德赏劳】什么意思？如何解释？  

亦名：亡人物具德赏劳、亡僧物具德赏劳、亡五众物具德赏劳、量德赏物、具德赏劳, 子题：瞻病五德、瞻病者德满、 看病者行满,随机羯磨‧诸分衣法篇：「量德赏物。佛言，五法成就，应与病人衣物，故知不具则不得赏。一﹑知病人可食不可食，可食应与；二﹑不恶贱病人大小便、唾吐；三﹑有慈愍心，不为衣食；四﹑能经理汤药，乃至差若死；五﹑能为病者说法，己身于善法增益。僧祇律有四种，暂作、若僧差作、自乐福作、邪命作，并不合赏；若为饶益病者，欲令速差，下至然一镫遇命终者，便得此物。五分云，多人看病，与究竟者。律云，当与受持衣，若不知者，当极上看病与上三衣，随看中下，与衣亦尔。十诵云，若不信者，与不好不恶六物。」（随机羯磨卷下‧二○‧一二）,行事钞‧二衣总别篇：「（一，示二种五德）四分有二五德。（一、显德）初五，明病人难看而能看，表瞻病者德满：一﹑所不应食而欲食，不肯服药；二﹑看者有志心而不如实语；三﹑应行不行，应住不住；四﹑身有苦痛不能忍；五﹑少能堪能而不作，仰他作，又不能静坐止息内心。（二、明行）次五，明看者行满：一﹑知病人可食不可食，可食应与；二﹑不恶贱病人大小便、唾吐；三﹑有慈悯心，不为衣食；四﹑能经理汤药，乃至差死；五﹑能为病人说法，令病者欢喜，己身于善法增益。（二，明赏物可否）有此五法，应与病人衣物。若小瞻视，佛判不许。五分，多人看病，与究竟者。僧祇，四种：一﹑暂作，二﹑僧次差看，三﹑自乐福德，四﹑邪命而作。并不合得。若看犯王法死者，亦不合赏。若欲饶益病者，欲令速差，下至然一灯遇终者，应得此物。余如瞻病法中。」资持记释云：「赏劳中，初科显德，五事并约病者，五中二事，共合为一。不如实语，谓多虚诈。仰，赖也。自犹堪能，而故不为，并赖他作。五行不出三业二利。差死，谓或差或死，至究竟故。」（事钞记卷三二‧三○‧一四）