郦道元与水经注 北魏時期沒有雕版印刷技術，那麼，《水經注》的如何流傳至今的？

北魏時期沒有雕版印刷技術，那麼，《水經注》的如何流傳至今的？  

《水經注》是完成於1400多年前的一部地理著作。並且，該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，所以，具有較高的文學價值。由於，書中所引用的大量文獻中很多散失了，所以，《水經注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。,由於，北魏時期還沒有出現雕版印刷技術，所以，書籍的傳播主要靠手抄來完成，所以，《水經注》這部著作也不例外。,《水經注》剛剛完成不久，作者酈道元就不幸遇害，而這部著作，當時有幾個鈔本，現在已無從考證了。隋朝統一全國之後，在整理國家藏書之時，在《隋書·經籍志》著錄中就有《水經注》的一個鈔本。全書一共有四十卷，而且，保存的比較完整，是目前為止知道最早的《水經注》鈔本。,到了唐朝時期，《水經注》作為國家藏書被唐朝收藏，《舊唐書·經籍志》與《新唐書·經籍志》都標註錄入40卷。從唐朝後期到五代，再到北宋初期，《水經注》的鈔本都是足本，並被歷代王朝作為國家典藏書籍世代傳承。北宋時期，朝廷的藏書庫名為崇文院，主要整理和存放國家藏書，著有《崇文總目》，而《水經注》便在其中，標註為35卷。,但是，從這個時期開始，《水經注》中的涇水、（北）洛水等書卷卻沒有了。,事實上，《水經注》的鈔本，並非只在朝廷中珍藏，其實，在民間也有流傳。,但具體在什麼時候開始流落於民間，目前無法得知，而且，流傳的到底是足本還是殘本，也不確定。但可以確定的是，從唐朝後期開始，《水經注》已經成為了一本較為普遍的書，至少普通知識分子可以看到。比如：在唐朝詩人陸龜蒙的詩作中，曾經寫道：「山經水疏不離身」，說明該書在民間也有了鈔本。,到了北宋時期，這本書在民間流傳的更加廣泛。蘇東坡在《石鐘山記》中，寫道：「酈元以為下臨深潭......」這其中，所引的就是該書中的一整段文字。但是，這些在民間的鈔本，卻沒有流傳下來，從宋代到元代，都沒有民間的鈔本流傳於世。,明代時期，在編纂《永樂大典》時，《水經注》被抄錄其中，也正是這個鈔本流傳到了現在，我們將其稱為「永樂大典本」。而這，也是我們所知道的，現存最早的《水經注》鈔本。,除了這本官方鈔本之外，明代還流傳一些酈學家的私人鈔本。,各種版本眾多，其中，較為出名的是柳大中的影宋校本和趙琦美的三校本等，但可惜的是，後來這些鈔本都失傳了。現在保存完整的鈔本一共有兩部：,一部是稽瑞樓藏本，從宋元寫刊本中鈔出，有清人何焯、顧廣圻等校跋，現存北京圖書館；,一部是海鹽朱希祖舊藏，也是從宋本鈔出，有王國維、章炳麟等校跋。,在清朝時期，最為著名的《水經注》鈔本，現在珍藏於天津人民圖書館中。「小山堂五校鈔本」，這是一部完好無損的清鈔本，是一本在乾隆三年，全祖望在33歲時完成的作品。在正本當中，除了正文，還有很多批註，都出自趙一清之手。這部鈔本是兩人的巨大業績，也是酈學界中非常寶貴的一筆遺產。,《水經注》首次印刷出版，是在北宋中後期進行的。根據相關的信息表明，該書的第一種刊本是在成都府學宮的刊本，具體的印刷年代現在無從考證，只知道，此版本的書籍早已在歲月的流轉中消失殆盡。第二種刊本是在北宋1087年，現在也沒有流傳於世。,目前，在北京圖書館僅存的一本宋版《水經注》，是南宋時期的版本，內容還不到全書的三分之一。,到了明朝之後，雕版印刷術問世，並得到了快速的發展，使得刊本的數量隨之增多。《水經注》在這一時期刊本存量較為豐富，最著名的是萬曆四十三年，由朱謀瑋校勘的版本。,到了清代時期，很多酈學家在《水經注箋》的基礎上，進行了進一步的認真校驗，由此，產生了不少的優秀刊本。尤其到了乾隆年間，對於酈學的研究到達了一個鼎盛時期，在相關研究上取得了較大的突破，並誕生了兩種超越前代的佳作，其中，特別優秀的當屬趙一清所校勘的《水經注釋》。,這本書可以說是趙一清的傾力之作，歷經多年的苦心校對，所呈現出來的傑作。,在酈學史上，最後一種刻本是王先謙的《合校本書經注》，在光緒十年進行了刊印。這本書彙集了前幾部優秀校本的精髓，是一個受到眾人歡迎的佳本之作。,清朝後期，歐洲石版印刷術傳到中國，由此，在中華大地上出現了眾多石印的書籍，其中，就包括這部《水經注》。後來，鉛字印刷誕生，並一直流行到現在，所以，在中國30年代的時候，也曾經出現過幾版鉛印的《水經注》，分別是商務印書館出版的《四部叢刊》，以及中華書局出版的《四部備要》。,這兩部鉛印版的《水經注》後來流傳甚廣，對於酈學研究起到了非常大的推動作用，影響力可謂頗深。,參考資料：,【《魏書·酈道元傳》、《清史稿·卷四百八十五·列傳二百七十二》、《中國藏書家通典》】