不与人争一日之长短 【八戒受日长短】什么意思？如何解释？

【八戒受日长短】什么意思？如何解释？  

随机羯磨‧诸戒受法篇：「论云，若受八戒，应言一日一夜，莫使与终身戒相乱。成实云，五戒八戒，随日月长短，或一年一月乃至半日半夜，重受、减受并得。」（随机羯磨卷上‧一六‧一六）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「又云，一日夜者，以五种三归，文相丛杂，故须简定，义无混乱。故准多宗，必一日夜，不通过减。纵引十诵皮革，所见本居诸人昼夜互受苦乐两果，并云不能全受八戒五戒，或于半日夜者，以俱舍论解，但得善行可爱果，不得戒也。依文成实随力多少者，接俗之教，不可约之，如上说也。」　　济缘记释云：「彼论云，以佛本听一日一夜斋法，以有定限，不可违也。纵下，通妨，初引难。彼论自难云，若尔如皮革中说等，即十诵皮革犍度说，亿耳沙弥在旷野行，见诸饿鬼，皆是乡党本居之人，或日受乐，夜受苦，或日受苦，夜受乐。并云等者，亿耳问故，诸鬼答也。半日夜者，谓曾受五八，或受日不受夜，或受夜不受日，岂非五八不局时耶？以下，次引释。多论自通曰，本生因缘不可定。又曰，迦旋延欲度亿耳，故作变现，感悟其心，非是实事。此释理迂，故引俱舍通之，谓彼受乐止是泛善，既不全受，故不得戒。（善行可爱果）善行是因，可爱即乐果。依下，次准成宗，二戒并通时日多少。」（业疏记卷一○‧四一‧四）（请参阅附录二『多论成论八戒受法异同表』九九页）