关于中国传统文化的论文 中国传统文化真的不适合"现代社会"吗

中国传统文化真的不适合"现代社会"吗  

中国传统文化真的不适合"现代社会"吗

我们再也不能“失魂落魄”了，而是应该对中华优秀传统文化充满自信，并结合社会现实和时代需要进行创新性继承和创造性发展。楼先生鲜明地指出：“21世纪是中国的世纪，更是中国文化的世纪。上个世纪百年的经验和教训告诉我们，中国人离不开自己的文化，只有具有坚实、鲜明的中华文化传统的现代化中国，才能使中华民族在世界民族之林中立于不败之地。”

中国传统文化真的重要吗

我们的国家是优秀的，文化也大部分是优秀的，但是我们的经济发展速度太快，你可也了解一下，历史上从古至今哪个国家发展有这么快。。。但是我们的文化建设建设却没没那么快。。。所以，有一段空白在这里，那你是希望我们的经济发展速度慢下来，还是保持经济发展，慢慢提高文化建设呢？

现代社会条件下，要不要复兴中国传统文化

我们不能总想着吃祖宗的老本，这个时代缺少的是创新！我们要革新文化，而不是复兴，这是传统文化赋予我们神圣的使命！

关于中国传统文化中的"凤"

龙为雄，凤为雌，平常都说凤凰很美丽，但是雄的和男的怎么能用美丽来形容？所以肯定是雌的，你大概记错了的

如何继承中国传统文化？中国传统文化如何融入现代设计中？

命题过于巨集大，也不是一人能完成，需全社会共同关注参与和创造。论至个人，你可以参考一些榜样，余秋雨、陈鼓应等当代学者。文化是社会方方面面的聚合，在自身领域做出贡献，就是对社会文化的促进。

中国传统文化什么能代表"礼物"文化

四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。四合院北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里邻外关系融洽的居住环境。它形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社群地域为平面的社会网路系统。四合院是我国传统的民居格式，是别的国家没有的，是我国传统文化遗留下来的瑰宝，因此四合院是最能代表中国传统文化特色的民居

中国传统文化的现代作用

看中国传统文化的现代作用
有的网友提出中国要构建和谐社会、以德治国，是在有意识地回归传统。对这样的怪论其动机我是理解的，但其最终目的就很难琢磨了。
对传统文化发扬光大，不是简单的回归和坚持它，而是要在现代思想的指引下予以选择、改造。必须看到传统文化几千余年并未带来和谐，相反带来的是国家的自闭和腐朽，终致鸦片战争等屈辱，165年来，贯穿始终的中国最大的思潮就是对传统文化的反思，包括清廷都在进行这一点，清廷的定位是“中体西用”，妄图仍然依靠中国传统文化维持其统治地位，但很快被孙中山的“三民主义”所淹没。“三民主义”是孙中山先生吸取了西方民主民粹思想而创立的新学说，立足点是中国民族底蕴，但核心思想是民主。
三民主义也没能救中国，袁世凯篡夺了革命成果，很快控制了民主，使其名存实亡，并仍然想依靠传统文化复辟皇帝梦，但它错误的估计了民意，激起了民众的一致反对，最终落了个遗臭万年的下场。很快全国掀起了以砸烂孔家店为主旨的新文化运动，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡绳等都是积极的组织和参与者。就是在这一时期，陈独秀、李大钊开始接触到马克思主义，并很快在全国传播。
中国马克思主义运动开始是以发动中下层人民开展斗争为目标的，基本是照搬苏联的方法，自己没有独创。一开始由于得到了孙中山先生的支援，国共两党开始合作，使得两党都有所壮大，但共产党放弃了军事及革命领导权，终导致了大革命的失败，但党内错误并没有消退，开始了军事上的左倾，这时以md同志为代表的山沟里的马克思主义开始露出水面，这一马克思主义开始把马克思主义与中国革命实际相结合，开始形成自己的马克思主义——md思想，开始走中国自己的革命道路。最终，历史证明了这条道路的正确性，中国成功建立了新中国。
但随之而来的就是建设社会主义道路，我们基本是学习的苏联模式，现在已经证明这一道路是有点左的。幸亏dp同志及时站出来，回归了md思想的真谛——马克思主义基本原理与中国革命和建设实际相结合，提出了建设中国特色社会主义道路，强调了中国要走不同于苏联的社会主义道路，到目前为止还是很成功的。
在这一历程中，中国传统文化由中体西用到三民主义再到马克思主义与中国革命和建设实践相结合，被逐步边缘化。这一点不是任何人刻意如此，而是历史实践选择的结果。当然不排除中国传统文化因为革命的需要很多好的东西没有被挖掘，但显然继续挖掘不等于要回复到老路上去，而是要为中国建设实际提供准确的素材，以便实现马克思主义与中国建设实际继续结合，准确结合。
忘记历史的人是不合格的，历史的选择是无情的，但也是有情的，中国传统文化的精髓其作用在中国从来没有消失过，而是在恰如其分地发挥作用，人为的拔高它或贬低它都是不可取的。继续挖掘传统文化我是赞成的，但认为中央要构建和谐社会就是要回复传统文化，只能是笑谈，新时代的和谐社会到底是什么样子，需要我们把马克思主义与中国实际相结合，构建新时期和谐社会理论，发展马克思主义。

"中国传统文化"调查报告

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

基督文化会代替中国传统文化吗?

基督教文化可能被中国文化同化，不可能替代。因为历史的经验告诉我们中国传统文化是一种很奇特的文化。

中国传统文化中的"冠礼"是指什么

冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。