朝三暮四指人什么意思 法源寺有塊石碑，是史思明所刻，石碑是他朝三暮四風格的最好見證

法源寺有塊石碑，是史思明所刻，石碑是他朝三暮四風格的最好見證  

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北京法源寺，是宣武門外教子胡同的標志性建築，其占地面積約為6700平方米，是我國「 ”佛教重點寺院”，也是著名的「 ”華嚴三聖”之一。作為佛學院，佛教圖書文物館所在地，法源寺承載着培養青年僧侶以及傳承佛學經典的重要使命，它是自唐貞觀年間至今最具歷史文化意義的一座寺院。

法源寺內除了雄偉的佛殿以及佛像外，還有一件石刻碑文最引人注目。這塊石碑雖然顯得滄桑無比，但是依稀可以辨清其上字跡，其中包括：「 ”至德二載十月十五日建”、「 ”參軍蘇靈芝書”、以及「 ”御史大夫史思明”。

從碑文之上的丹書文字我們可以看到，這塊石碑居然與唐末叛將史思明扯上了關系。史思明，是「 ”安史之亂”的始作俑者，「 ”安史之亂”中的「 ”史”，指的就是史思明，而「 ”安”指的就是安祿山。

「 ”安史之亂”又被稱作「 ”天寶之亂”，是唐王朝由盛轉衰的重要轉折點。公元755年，范陽節度使安祿山伙同史思明起兵15萬，以「 ”清君側”之名於范陽起兵，叛軍聲勢浩大勢如破竹，迅速占領了河北及太原地區。

唐王朝的皇帝「 ”驚醒”之後，馬上組織兵力反撲，很快，安祿山父子之間發生內亂，安祿山被親兒子所殺，史思明見大事不妙，便立馬拋棄叛軍再度投唐。

史思明出身於西域，帶有一定的胡人血統，故此其體格威武雄健又驍勇善戰，屢次受到軍功嘉獎。直到後來，史思明做了安祿山的左膀右臂，輔佐其討伐奚和契丹，官位直遷至平盧軍兵馬使。

作為安祿山的鐵桿支持者，史思明本人極度主張安祿山叛唐，並重新建立一個新的王朝國度，如此一來，自己也能夠高官得坐。為了對安祿山的反叛提供足夠的聲援，他專程找來了當時的書法名家蘇靈芝，令其鐫刻一尊歌頌安祿山的石碑，並將其立於法源寺內，以供百姓「 ”瞻仰”。

不過史思明萬萬沒想到，自己的如意算盤卻打空了。隨着安祿山被刺死，叛軍開始連連敗北，史思明也只能為自己尋找後路。為了銷毀罪證，他特意命人鑿去原來的碑文，繼而用新刻的文字，向唐王朝表達忠心。就這樣，一塊寫滿了安祿山功德的石碑，轉眼之間又刻上了向唐朝效忠的文字。

據考古專家稱，法源寺石碑的價值很高，其主要價值包括：名家手筆、字跡格式、以及歷史見證，我們可以逐一進行說明：

首先，我們在前面已經提到過，該石碑是唐代書法家蘇靈芝的手筆，其筆法之遒勁端庄、可與當時的書法大師李邕、顏真卿相媲美。據資料記載，蘇靈芝本人留下的作品並不多，所以該石碑的文化價值相當高。

其次，法源寺石碑有一特殊之處，即碑文都是「 ”自左而右”書寫，而非傳統的「 ”自右而左”。眾所周知，古人在書寫時，往往都是采用「 ”自右而左”的模式，這與古代的書寫材料、書寫觀念、書寫姿勢等都有很大的關系，這似乎成為了鐵律。不得不承認，法源寺石碑絕對是古代石碑中的奇葩，也是石碑中極為另類的個例。

最後，法源寺石碑是歷史的見證，它本身與史思明有關，並且承載了史思明本人由盛而衰的整個過程。石碑碑文內容的變化，將史思明的性格特點徹底暴露，其反復無常的形象也躍然紙上。

文物是文化的沉淀與凝結，它們清晰地記錄着每一個歷史瞬間，也是溝通古今的一座重要橋梁。類似於法源寺石碑這樣的文物，其實還有很多，而我們需要做的，就是盡最大的努力保護好它們。