佛教信徒人数 佛教的人是

佛教的人是  

　　有一位友我：居士，佛教有有把什人作自己的人呢?

　　我：佛教的人只有一，那就是明。我常看到文殊菩像，文殊菩右手中拿著一把，高高，那把就是破除佛教的人“明”的。　　

　　明在梵中是avidya^，在巴利中是avijja^。意思是“不能到世相的根本力量”，明也是我取和的根源。不破除明，我就有法和力量出回。

　　“明”在佛教中是“”一的。常常有人跟我：“居士，我最近很啊，你我。”通常我能做的就是助他(她)找到的根源，但是如何解，通常我是力不心的，因取，很多人在心放不下世的很多事情。因此即便我跟他(她)：放下，放下。他(她)仍然是放不下的，放不下就只能背著，。取的力量，著的力量真是大。所以久美堪布跟我的那句我一直著：性永於理性。

　　明用我世的，就是：智、愚昧。它被佛陀列作十二因之首，根佛陀的悟境所，形成生死循的三世因果者，名十二因，也就是由於十二的，成了生死之苦的起因。但同也可由此十二的逐段逆，到苦因、生死的目的。故在四谛的集谛和谛之中，要用十二因的道理明。明也是我凡夫迷惑於生死界中的根源。在佛教的俱宗和唯宗中都明立心所(心之作用)之一，也作(梵是moha )。

　　我常常用“明之火”形容怒或者生，意思是：我在生的候不知道自己在干什。大多情下，我都很自信知道自己在干什，有入“明”。可是什有那多的恐呢?

　　上，明是我注定要入的，原因在於偏。我的世界是在中形成的，不可避免地受到的左右。我的大中的西可避免地成我事物、判事物的基。特是我痛恨的人或事物非常能我入“明”。即便是最的事物的判也不可避免地有偏存在。由於明，就自然生命。因命就是偏造成的。

　　避免入“明”的方法是消除偏。多疑是好的。但是再多，我也不能遍所有程。佛教，反省是最好的法。察自己每一念而不作就能使之得到真正的自由。因它解了教的束。上，我到的每(包括正的)都束我的心智。因我害怕未知而依已知，希望我成的指我行和思考。我的心智就腐庸俗，不知不地入“明”。

　　文殊菩心我不但“明”不掉，“明”是什西都莫名其妙，所以，他特代我提出：何明?佛陀因此“明”做了如下的示：善男子，一切生始，倒，如迷人四方易，妄四大自身相，六影自心相，譬彼病目空中及第二月。善男子，空，病者妄，由妄故，非唯惑此空自性，亦迷彼生，由此妄有，生死，故名明。

　　有佛友：常看到其他宗教非或者攻佛教，那佛教怎看待些事情?

　　以我陋的人的看法：一般，我所有的宗教教育都是善法，都是不同根器的人的。有的人相信佛教，有的人相信其他宗教，面有任何之分，只有因不同。我人，象耶稣基督，先知默罕默德等都是我人史上的者，他是值得我尊敬的。

　　即便是於那些附佛外道，然他佛教起了很大的破作用，但是佛教是希望和他一善，佛教可退避三，也不想因正面的突使附佛外道造下新的法僧的口。因些口的造成之因，佛教是由自身引起的。因此通常佛教采取“忍”的法。“忍”需要高的智慧，以及透的明了“因果”。

　　我常：“菩畏因，生畏果”。但是菩到底是怎畏因的?因什而“畏因”?我我的位承上(嘎仁波切和德活佛)那都自感受到了。以他子，我感到了自己的陋和明。有我意在座中大家我的一些事情。

　　祝大家法喜充!阿陀佛!