论述题答题范文 写作课考试的论述题：结合自己的专业（汉语言文学）谈谈对写作的认识。300字

写作课考试的论述题：结合自己的专业（汉语言文学）谈谈对写作的认识。300字  

写作课考试的论述题：结合自己的专业（汉语言文学）谈谈对写作的认识。300字

写作是文学得以展现的一种最直接的途径，所以写作也可以理解为文学创作。
真正的文学创作是来源于生活，但又高于生活层面上的一种精神寄托，而生活体验是其根本。没有生活作为源泉，只能是没有内容只有骨架的空白文字，在创作过程中，作者的思想和情感是相融于文字之中，让读者体会当时社会的背景，理解作者所要表达高于生活层面上的精神境界与寄托，在撼动人情感的最高境界之时，才会有文学的价值问世。
梦想的思维过程是文学创造的构思阶段。正如福楼拜所说过的艺术的性质和目的就是要去塑造一种“幻象”。所谓“‘幻象’的生在此岸，活在彼岸，成长在此岸至彼岸的路程中”之说，我认为这正是对文学艺术定义的最为形象和确切的表述。
然后从人的性情方面来说，世上分两种人。有一类人比较现实，他们只是忙忙碌碌地经营者自己的现实的生活，或者说是从事自己的事业，一切拿功名利禄来衡量，能换来物质利益的就认为是有用的，不能换来物质利益的就认为是虚假的，因此他们总认为文学的和艺术的东西是虚假的，是骗人的，记得上中学的时候就有一位同学是从来不看电影的，他的理由是电影里的东西都是虚构的、无意义的，对自己的生活起不到任何帮助，在他看来，这些看电影的人都是大傻瓜，整天浪费着宝贵的时间，而那些写电影剧本，拍摄电影的人更就一定是疯子！像这样一类没有梦，或者很少有梦，也不愿意听，或看别人说梦话的人，那一定是和文学艺术无缘的人。因为没有梦，当然也就不可能写出自己的梦想出来。而另一类人除了身体活动在在现实世界外，在他们的脑海里还有一个更为广阔的精神世界，对于这样的一类人来说，没有梦的生活简直就不是生活，如果停止了想象，人虽活着等同于死亡。特别是当梦的色彩不断呈现出五彩缤纷、斑斓多姿的时候，他们会为了自己的梦幻而一直兴奋与激动，他们不得不欣然命笔，将自己的梦幻记述下来，以期望与更多的人分享。当然这样的人所记述下来的梦想，它不会是痴人说梦，而应是智者说梦，它不是无源之水，无本之木，他所记述的应是现实社会生活在他脑海里所形成的折射与反映。这是高于现实生活的一种精神寄托，是存在与梦中的另一类真实。像这样的一类人应该就是和文学有缘的人。
有梦的人与没梦的人之比较，没梦的人对生活理解的直观，简单，对痛苦和快乐的感受比较少；而有梦的人对生活理解的层次比较深，同时也有着比一般人多得多的忧思和痛苦，也享受有别人品尝不到的快乐和幸福。人活在这个世上，对你所遇到的一草一木，一山一水，一人一事的感悟，对谁也无法逃避的爱人和被人爱，弃人和被人弃的种种感受，以及由人世间的感情纠葛，恩怨情仇所构成的故事的描述，也许你写这个故事的时候没有觉得什么，等以后回过头来看这个故事的时候，就感觉到每一个故事无不折射着当时的社会、历史、政治、宗法的、伦理、地域、人性、文化的背景。当我们阅读历朝历代的文学作品的时候不就是这样的一种感受吗？小故事可以折射大世界，大社会。因此文学创作就更加是那些有梦之人方飞梦想的舞台！
人的一生是短暂的，不但如此，人生还是一条没有回头路可走的单行道，而且对于每一个人来说一生也只有一次能够在那条单行道上徜徉，难道我们只想单调的以一层不变的方式走完那条短暂的道路吗？我相信没有人会愿意这样，只是因为社会、家庭、学校等等因素的影响，通常我们只能以一种方式来度过我们的一生，一旦越轨，后果可大可小，但是因为文学创作的存在，我们能够通过阅读文学作品去体味和感受他人所处的另类人生。但那些给我们以体验的大作家们是真正意义上在精神层面上做到了多活几次，那些文学作品里的主人公，以及主人公所经历的种种事情，我认为这无一不都是作家所幻化出来的自己另一人生的写照。因此文学创作是有梦的人的精神的家园。
青春将会一步一步地远去，生命也终有一天也会终结，这是谁也无法抗拒的事实。但是，我认为没有梦的人充其量只能活够一生，然而有梦的人不仅仅活够一生。在他们的生命之外还有生命，那就是精神；在他们生命之后还有生命，那就是文学创作。
文学创造依靠的是材料储备、艺术发现和创造动机三个环节。而“物化”则是文学创造过程的最后阶段，即作家将在构思过程中以初步酝酿成熟的形象和意念，转化为语言、文字等符号，并固定在纸张上，使其成为物质性的文本，成为可以流通和消费的意识形态话语系统的阶段。文学创造的物化通过“形之于心”到“形之于手”的转化，语词提炼与技术运用，以及即兴发挥和推敲手段来得以完成，形成一部作品。
虽然随着当代社会的生活节奏日益加快，物欲的疾速横流，现代的文学创作似乎离我们渐行渐远，也确实越来越多的人整天拼命的为金钱与利益奔跑，越来越少的人愿意从事或欣赏文学创作，但文学的创作并没因此而中断过，那是因为总还是有那么一小部分怀揣梦想之人，通过自己的梦来感染一个接一个的人，而正是如此，文学创作的浪潮才得以继续激荡，文学创作的旗帜才能够继续飘扬，最后我想告诉当代的人们，金钱利益固然重要，因为那是我们物质生活的需要，但也请试试偶尔放慢一下你们脚步的频率，尝试着接触与体会文学创作的精神内涵，我相信那一定会是你精神生活所必须，所以请不要在空洞乏味的生活中一味的追求物质的灌溉，而让我们学会在充实祥和的日子里享受精神的洗礼。让文学创作之火得以延续，为我们黑暗的生活抹上一丝光亮。让文学创作之泉得以流淌，为我们干枯的生命送上一泓清泉！

怎样答好汉语言文学专业的论述题和简答题？

回答论述题要有条理性`` 不能想到什么说什么``
给老师一种思路清楚的感觉` 而且写的要活``别太呆板`
而简答题答的时候就要简单明了` 分清主次` 一言击中

结合自己的写作经验,谈一谈对写作的看法100字数

个人的思想修养、生活积累、文化知识、写作技能、语言表达等多方面素质的综合反映。作文与做人 .结合自己的教学实践,从整合的角度谈谈写作教学 ,绿色圃中小学教育

写作的认识
很多艺术家在制作一件工艺品的时候往往不是一次就完成的,他要经过很多次的精雕细琢,只有这样做出来的工艺品才更具有价值,也才更值钱.其实,我们的作文写作又何尝不是这样呢,我们要经过多次的修饰然后确定下来.
第一、拟好作文标题
正所谓题好一半文,我们在写作的时候一定要注意给自己的文章定一个好的标题,给人眼前一亮的感觉.我们可以通过借用、引用、化名等修辞手法加以修饰,这样会给我们的文章增色不少.
第二、定个好的开头
人们一直以来都讲究把文章的开头写得华丽点,这样会让人在看了之后有种想往下看的欲望.我们的同学想赢得阅卷老师的青睐可以在文章的开头引用名言、警句、歌词法或提问进入法.例如：作文《世上还是爸爸好》中的开头：“爸爸是一个充满了爱的人.他对工作有一种如痴如醉的爱,对家庭有一种真挚感人的爱,对长辈有一种尊敬孝顺的爱.唯独对女儿的爱,令我说不清那是一种感人至深的爱,随时陪伴着我,温暖着我……”这个开头直接引入主题一目了然.
第三、打造一个好结尾
一个好的结尾能够起到深化主题,呼应开头的作用,所以我们在结尾的时候对语言多加锤炼是很有必要的.我们一般采用首尾呼应的方法等,如作文《细读母爱》的开头：“从童年到少年,最难,也最不能一次性读懂的,是母爱.”结尾一句：“细读母爱,回味无穷.”
只要我们同学做到上面的几点,就能很好的解决怎么写好作文这个问题了.

山东省专升本汉语言文学专业的写作考试题型

有可能考 但是绝对不可能只考作文。 理论得背。滨院和济宁学院是吧~~楼主想报哪个啊？

自考大专汉语言文学写作一怎么考的啊

前面都是书上概念性的东西.后面两个作文.小作文是应用文写作,比如写通知之类.另个大作文就难得说咯....都不难.

结合自己的专业淡淡对职业资格考试的认识作文1100字

同学们，你喜欢自己吗?你对自己满意吗？你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗？如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。
美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、动人的。
有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。人的一生也需要蜕变才能成长。每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。
健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。俗话说人无完人。正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢？一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向；另一方面要正确认识自己。不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点:学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。
台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。有一次，数学考试她只考了20 分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。挨到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。 所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生！”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功！”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽！”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的。

结合自己的认识谈谈对女娲补天的认识

自从学了《女娲补天》这篇课文之后，我有许多感想。 天空突然塌了一大块，人们的处境十分危险。为了救出自己的孩子们，女娲求雨神降雨，又造船救人，最后化了几天几夜找到了五彩石，冒着生命危险把天补上。 女娲真是一个善良、勇敢、不怕危险、甘于奉献的英雄，为了她的孩子们，她不惜一切代价，冒着生命危险把天补上了。那么，在我们的生活中，有没有这样的“女娲”呢 在这次12汶.川的大.地.震，牵动了每一个中国人的心。那站在抗战第一线的军人、消防战士、医生，他们不怕牺牲，不怕辛劳，救助灾区的人民，他们是我们的英雄，也是生活中的“女娲”。 在抗.震的幕后，有许多人在默默地捐款、捐物、献血，他们也是生活中的“女娲”。 虽然我们不能去抗震第一线，但只要我们心中有他人，并尽力去帮助，我们也都是生活中的“女娲”。 这篇课文，让我想了很多很多……

汉语言文学论述题：论述中庸之道的价值观

中庸之道，顾名思义不偏不倚，即采取中间的立场。它的反义词就是过犹不及，过了就如同拔苗助长，不及就如同削足适履。
其实，中庸之道远远没有这么简单，中庸之道是整个儒家文化的基础，儒家文化的博大精深，就在于中庸之道的理论，孔子讲的吾道一以贯之，这个一可谓之中庸。老子说一生二，二生三，三生万物。中国古代的大思想家，他们的理论之所以深刻，就是发现和指出了万物的本原，或称本命，这种本命也可以称之天命，或称之天道，用今天的话语表达，就是最基本的最普遍的自然规律。由于它的最高程度的抽象性、普遍性，因此，它体现出对万物认识的博大精深，无所不包，也因为这种最最普遍性，中国的儒家文化能够以开放和博大的胸怀，海纳百川，不择细流，成为一种普世价值，能够渗透和影响世界各个民族的文化。
《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。《中庸》是中国古代四书五经中的一书，是中国古代最高级别的思想文化理论，其认为人类的道德和学问，世界大到宇宙，小到精微的物质，贯穿于它们当中最最高明的理论就是中庸。
所谓高明，我的理解有两个意思，除了这种中庸的理论自身很高明外，人类要达到中庸的境界，是极不容易的，是很艰难的。
其实，中庸的大道理并不难理解，但中庸的普遍道理贯穿到万事万物当中，认识到我们身边经常的大量的事物中的中庸道理，是很难做到的，也是人们不懈追求的目标。
所谓中庸，通俗的讲就是恰到好处。
《周易》文：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。易经中的这个语录，是中国古代天人合一思想的最早和最经典的表述。天行健，日月循环，交相辉映，四时有序，上天意志强健而昭著，人类顺应天命当自强不息；地势坤，坤厚哺育万物，人类以天性中的仁爱厚德，才堪以承载万事万物中的人伦纲常。君子自强不息和厚德载物，就是一种中庸境界，是圆满的，是没有遗憾和缺陷的，是君子的理想状态。
中国有句古话：“生死由命，富贵在天。”现在很多人认为这是一种迷信的说法，其实这句话也可以用中庸的思想去理解。一个人摆脱不了生死，生死是命中注定的，期望长生不老才是荒唐的。因此，要以平常的和平静的心态去看待生死。富贵在天的“天”，可以理解为天道的意思，天道决定人道，理解了天道，做到了天人合一，也就获得了最大的生命的智慧。天行健，人认识了天道，自强不息，厚德载物，就能事业有成。
以上我对中庸的理解，是指中庸是事物存在的一种自然的圆满的状态，中庸是事物的一种自有的理想本性。
“致中和，天地位焉，万物育焉”，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，以上思想表明，是通过至诚知性，参悟到中庸之道，达到天人合一的境界。
中庸之道是一种价值观。儒家的伦理思想，在说明人伦关系时错综复杂，但它的核心价值观也即依据是中庸。比如仁义礼智信，这个“仁”，是中庸尺度的“仁”，是不偏不倚的，是公正的，是恰如其分的。人的任何一种情志，都要以中庸为标准，去判断它的价值，而不能有失偏颇。因此，万事万物的判断，都离不开中庸的尺度。孔子有句名言：“己所不欲，勿施于人”，这是中庸思想在人伦关系中的一个代表性的表述。它的前提是肯定每个人有一种主体性的自性，每个人尊重他人的主体性，就等于尊重自己的主体性。这种推己及人，就是人性中的一种中庸，就是对人伦关系的一种价值判断。
中庸也是一种方法。作为一种认识方法，似乎很简单，也是人之常情，即看问题不能走极端。每个人或多或少自觉不自觉的在采用中庸的方法，去认识事物和处理事物。但作为一种价值判断，中庸之道的高低之分就会反映出人们认识水平上的很大的差别。
中庸之道的价值判断，是恰如其分的认识事物的面目。比如，现在讲和谐社会，有各种和谐关系，有经济利益分配的、有政府权力分配的、有人与自然的、有民族关系的、有国际关系的、有物质利益和精神文化的、有地区与地区的，等等。不仅每一种关系之间有中庸之道，而且不同关系的互相之间所产生的间接关系当中又有中庸之道，要认识如此繁多关系中的中庸之道，那就是一个很困难的事，人们的认识往往是顾此失彼，所以古人称“极高明而道中庸”。
再比如，孔子要求君君臣臣父父子子，这寥寥数语，却包含了很丰富的中庸的价值判断，即君主要像个君主，大臣要像个大臣，那么这里指称的君主就包含了中庸之道的价值判断，这种判断包括了君主在处理任何事情时所应遵循的原则，如果君主违背了这些关系原则，那么他就不像个君主，他没有资格做君主。以此类推，可知中庸之道的关系对象，是包罗万象的。
所以，孔子的吾道一以贯之的“一”，可以用中庸之道去解释。而中庸之道作为一种价值尺度，其根基又是仁爱，仁爱也可以理解为公正心，仁爱又是基于人性的一种厚德。“厚德载物”，即人类社会的文明，是基于厚德，出自仁爱，以中庸之道去运筹万物。
孔子讲，“克己服礼为仁”，所谓“礼”，是孔子心目中理想的也即符合中庸之道的国家制度，实现了“礼”，也就是实现了中庸之道，也就回归到了“仁”。孔子还从不同的角度阐述了“仁”，但是，孔子的思想始终一以贯之，他所有关于仁义礼智信的语录，都是和中庸之道相通的。

2011山东专升本汉语言文学写作重点

2011年汉语言文学专业课考试大纲
第一部分《基础写作、应用写作》
一．考试要求
考生应具有较扎实的基础写作与应用写作的理论素养，了解各类文体的体例及写作要求，有较强文字表述能力。重点掌握好议论文体、记述文体及行政公文、事务文书、专用文书等文体的格式、结构、写法。能根据材料的要求，撰写出主旨正确、条理清楚、格式规范、语言通顺的各类文体。
二．考试内容
（一）基础写作
1 ．提高写作素质
• 写作智能结构
• 非智能结构
• 提高写作素质的途径
2 ．培养写作能力
• 写作能力包含的内容
• 感知能力
• 思维能力
• 表达能力（记述、描写、抒情、议论、说明）
• 培养写作能力的途径
3 ．掌握写作规律
• 写作的基本规律
• 掌握写作规律应注意的问题
4 ．写作过程
• 采集
• 立意
• 谋篇
• 用语
• 修改
5 ．常见写作文体
• 记叙文体
• 议论文体
• 说明文体
（二）应用写作
1 ．应用文的源流、特性和功用
2 ．应用文的作者、文本和读者
3 ．应用文的写作过程
4 ．行政公文的写作
• 行政公文性质、种类、特点及格式要求
• 通知和通报
• 报告、请示和批复
• 函和会议纪要
5 ．事务文书的写作
• 计划和总结
• 简报
• 启事、自荐信、求职信
• 规则和公约
6 ．专用文书的写作
• 新闻
• 合同
• 起诉状和答辩状
参考用书：
1 ．陈家生《写作》高等教育出版社 1999 年版
2 ．《应用写作》（第二版），裴显生，高等教育出版社
第二部分《秘书学》
第一章 秘书学概说
识记：中国秘书学产生的时间、表现，秘书学研究的对象，学科性质，研究方法
理解：秘书学在 80 年代兴起的原因（三个方面）
秘书学的综合性、实践性的体现

第二章 秘书的定义、类别和层次
识记：秘书的定义、秘书的类别（从不同角度），秘书的层次（指机关级别、职务高低的内容）
理解：秘书机构与智囊团的区别

第三章 秘书的修养、职业道德和能力
识记：修养的含义，道德及职业道德的含义，能力的含义
理解：秘书修养、秘书职业道德的内容，一般秘书必需具备的能力（四种能力）

第四章 秘书交际
理解；与领导、同事、来访者的关系处理的重要性及方法

第五章 秘书的培养
理解：秘书培养的重要性，秘书培养目标，秘书培养途径，包括自我培养（职业能力）和外界培养（教育、环境）

第六章 秘书机构的设置
识记：秘书机构的性质、定义，秘书机构设置的总原则，具体原则，分理制、综理制
了解：各级各类秘书机构的基本设置模式。秘书机构的领导关系（条条关系、块块关系），秘书机构之间的关系（纵向、横向、业务联系）

第七章 中国秘书工作的沿革
第一节
识记：秘书工作的起源时间（两种说法），标志（史官、公务文书），条件（文字、阶级与国家的出现），“秘书”一词的演变。
了解：各朝代秘书工作、秘书机构的变化发展
第二节
了解： 1 、（孙中山）南京临时政府的秘书工作、秘书机构
2 、 国民党中央政府的秘书工作、秘书机构
理解：gcdzg建立后的秘书工作、秘书机构的变化发展
第三节
识记： 1 、 1951 年规定的秘书长或办公厅主任的工作任务、工作性质
2 、 1951 年到 1985 年间的三次全国性的秘书长会议的时间、主要内容、意义
3 、 “四个转变”、“三服务”的内涵

第八章 新时期的秘书工作
识记：秘书工作的特点（五个方面）
秘书工作的指导思想
秘书工作的原则
秘书工作（广义的秘书工作）
新时期秘书工作的任务（四大类）
理解：“三服务”与秘书工作的服务方向，“为人民服务”的三层含义
秘书辅助决策工作的内容
秘书协调工作的内容、重点，秘书工作的作用（五个方面的作用）

第九章 秘书工作的管理
识记：评价秘书工作的标准——有效性（包括效益与效率，及其内涵、关系）；
实行科学化管理的内容；“三化”的内涵、它们之间的关系；秘书规范；岗位目标管理；
理解：秘书工作管理的两个方面（对秘书人员的管理、对秘书工作的管理）
对秘书人员管理的内容、方法；
对秘书工作管理的内容、方法；
如何做好办公室主任的工作？

第十章 港台及国外的秘书工作
了解： 港台对秘书人员的要求，港台秘书的种类、职责；
国外秘书的概念内涵，国外秘书的种类；
日本秘书的等级，秘书培训、秘书考试制度；
美国秘书概况（专业秘书证书制度、特许职业秘书考试、培养秘书的学校、秘书协会）。
理解：港台及国外秘书工作的发展趋势

第十一章 办公室业务
了解：办公室美化及其与秘书工作的关系
明确：办公电话使用的方法，电话接待的礼仪礼节，正确运用电话，处理好工作中的各种电话事务。
识记：安排领导约会应注意事项、原则