易经研究透了就是废人 为什么学易经没好下场

为什么学易经没好下场  

为什么学易经没好下场

有恶念的人学易经必然不会有好下场有善心的人学易经必然会有好下场

为什么学易经没好下场 为什么学易经 我的真实经历（

谁说学《易经》没有好下场？古往今来，那个易学大师没有好下场呢？
历史上，只要是易学大师，那个不是赫赫有名，三圣就不说了，张良，诸葛亮，袁天罡，李淳风，邵雍，朱熹，程颐，刘伯温这些人，那个没有好下场呢？
人之命运，万有不齐，确实会有不好的遭遇，但是这跟学《易经》有什么关系？学习《易经》只有好处，没有害处。孔子说，“乐天知命而不忧”，“自天佑之，吉无不利”，“无有师保，如临父母”这些对于《易经》的描述，哪一个不好呢？
所以说所谓学习《易经》没有好下场，多是故意玄化，让后人望而却步；当然还有一个问题，就是态度，学习《易经》就去坑蒙拐骗，去害人，这种人我们怎么可能希望他们会有好的下场呢？

为什么忠臣没好下场

忠言逆耳，有能力被称为忠臣的必定是不怕死之人，善于进谏之人，怎能有好下场，更何况官场本是一盘棋，贪官的势力总有压倒忠臣的时候那个时候忠臣再去打到贪官不是找死么，最主要的是历代明君鲜有。

为什么EDG上单总没好下场

其实也不是说没有好下场，只是说EDG的打法相对而言，牺牲了上单多一些。
因为EDG一直的打法就是保证双C发育，所以EDG的AD位总是一些团战非常厉害的AD，比如namei，deft到现在的iboy。而在以中下为核心的体系下，上单的发育自然就会牺牲一点，无论是一代目koro，mouse到现在的ray，都是以坦克英雄为主，特点就是稳健抗压。
而面对一些韩国战队的时候，韩国战队的体系是保证中上野的发育，在中期由中上野担任节奏发起者，所以会把相当多的资源给上单，这也就是总是感觉韩国的上单很强。所以EDG一般来说要么上单是第一背锅位，要么厂长是第一背锅位。
体系决定了一切。
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好人为什么都没好下场

因为好人生来就是为了奉献

为什么女生主动没好下场？

恋爱也好,做爱也好,一般都是男生主动,女生主动的不多,女生主动就怕给男生留下话柄,以后他玩你玩厌了,搞你搞烦了,不想跟你在一起了,他就会说是你要找的他,是你愿意被他玩,被他搞,他又没找你,所以要分手就别怪他.他可以不负半点责任,女生还是尽量别主动为好.

为什么说好色都没好下场呢？

不一定，好色的名人不少，有的还以好色为荣，他们下场也不错呀！

为什么说做好人没好下场？

会有的，只是迟早的事，本着良心做事最终会有回报

为什么学苏联的没有一个好下场

因为这些学苏联的国家，对内都是残酷的，腐败，专制的。比如东欧诸国罗马尼亚，匈牙利，南斯拉夫，东德，波兰等等，无一不是领导人专制腐败，到最后都没有一个有好下场，比如罗马尼亚的齐奥塞斯库一家人，独揽了党政军大权，最后都是被愤怒的人民就地枪毙，吊在首都的树上，接受人们的唾沫，石块。也因为是体制问题，

为什么古时候清官都没好下场?

四个字:清官难当!!!看明史小说＜张居正＞，书中有一则写到张居正对海瑞的评价：张居正推行改革之初，有人推举海瑞复出，理由是海刚峰大人清廉公正，甚得民心。张反问其人：海瑞所到之地，地主豪强四散逃逸，造成大量土地闲置，国家税收紧张，各级官吏噤若寒禅，离心向背，人民拍手称快，却令大片良田荒芜，政务执行不畅，此人逞一时之快，得了民心，却夸了国家财政，有何用之？ 海瑞临死时，官至吏部侍郎（相当于现在的副部级干部），这位副部长死的时候，连丧葬费都凑不起，同事王用汲去看他，只见布衣隔室，一贫如洗。王感动的流下了泪，凑钱为其下葬。这段故事被后人广为传颂，但也未免令后人心寒，清廉公正者难道就此下场？不但抱负难展，更连生存都成了问题。 在封建社会的整个历史里，清官都只是老百姓梦里的幻影、各级官员口头上的标榜而已。清官悖时，故而难当。连对人情世故练达如张居正这样的明白人，也尽量不用这样的清官，清官其实毫无市场，如果把封建官场比作一个股市的话，清官就是绝对的“垃圾股”。 张贤亮在＜小说中国＞里，曾提到过一个犯罪成本论的概念，他说在现实社会里，越是高智商的人，犯罪成本也就越高，所以要扼制高智商的人犯罪，这是整顿官员之本。这个成本论要是放在几百年前的明廷，可以如此理解，在全民皆贪的大环境下，养一个清官的付出的“成本”最大，对国家的危害也越大，抵制清官的出现，才是整顿吏治之本。以张居正的逻辑，海瑞的出现打破了当时的内在秩序，使利益分配的方式失衡，导致官吏离心向背，财富占有者（土豪强梁）逃逸，故而对国家财政造成危害，所以要废弃不用。 令人看来，这真是一个令人匪夷所思的逻辑。 但是把目光往回看，结合整个明史的研究，我们会发现，张居正之所以提出那样的结论，抑制清官，是有其内在原因及文化根基的。众所周知，有明一朝，官吏机构冗积，而官吏工资之低空前绝后。庞大的官僚制度以及内廷与外廷分权而立的权力分配方式，形成了官场中盘根错节的关系网路，在这种复杂背景下，凡干大事者无不擅长于旋，游刃其中，才能左右制衡。而制衡的原则就是先要把握平衡，不使这个平衡的局面由自己手中破裂。如此一来，圈子政治也就形成了，官场大圈套小圈，人人都在圈中行，缚手缚脚，难以摆脱。想争脱束缚者，通常遵守的程式是先要熟悉各个圈子的运作程式，才能凌驾其上，只有进入规则中才能成为规则的维护者和新规则的制定者，这是政客的高明之道。所以明朝以来，门阀制度蔚然成风尤胜前朝，必然也导致送礼行贿成为一时风尚，这已经成了当时一种主要的规则。嘉靖年间名士宗刘曾写＜报刘一丈书＞，书写那些拜谒严嵩的人，一旦得到一点青睐就不禁高呼“相公厚我，相公厚我。”形象的说明了这一现状。 在工资极低的情况下，却要有如此多的行规要遵守，各级官员开销就紧张了起来，对此，皇帝也心知肚明，但低薪制度却一直坚持，这是从本质上鼓励官员贪污，于是，一个灰色地带由此形成并成为人人心知肚明的行规。在这个行规之中，高明的政治家无不懂得趋势借利，借力打力，攫取成功之路也就是在规则中趋势借力之路。这也形成了封建官吏的两重人格，如张居正，他为官比较清正且才能过人抱负远大，但他本人也有不少门徒，无法排斥礼尚往来，他也曾给当时的大太监冯保送过礼，而给他送礼递贴子的门生中，也有死后比海瑞还要清贫的戚继光那样的好官。在这种大势下，海瑞的出现就如一个横空出世的另类，他妄想打破这种稳固的规则与平衡，以生硬理想化的方式对抗复杂的社会，必然头破血流。一个人在头破血流折骨断之后，还如何能以大好躯体改造社会？故而，贪官厌他，“明”官治臣如张居正之流也厌他，在封建社会里，清官费力不讨好的命运也就带上了恒定的悲剧色彩。