起誓发愿的意思是什么 【八戒受已当发愿】什么意思？如何解释？

【八戒受已当发愿】什么意思？如何解释？  

子题：弥勒佛世三会、布萨、八 难、萨云若、萨婆若,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含经云，如上次第授已，当教发愿言：『我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会，得度生老病死。』经云，设有善男子善女人不发此愿而持八斋者，得少许福，因引古证云。」（随机羯磨卷上‧一七‧一五）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「明愿中，自他两利也。由持斋德，对治恶趣者，灭戒难也。八难者，灭障闻思难，上明自益也。他恶摄取，己善惠人者，行大道心也。使成正道者，不从他方便，唯一乘法也。将来三会者，缘遇慈氏，近可寄心。下引事证者，由愿为前导，行即后随，若鸟具翅而陵虚，如车具轮而致远，缺一不济也。」济缘记释云：「明愿中，初文，初总示。由下，别释。初释自利。戒法唯人得受，故恶趣为戒难。闻思修慧，须生善道，值佛闻法，具根正信，故八难为闻思障，如遮难中自明。他下，次释他利。行大道心，即菩萨行。方便是二乘权教，一乘即佛道实教。岂唯八戒？一宗立教，皆用此意，学者宜知。三会者，弥勒下生经云，初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二会，九十四亿人得阿罗汉；第三会，九十二亿人得阿罗汉。补释迦处，故云近也。」（业疏记卷一○‧四八‧七）,行事钞‧导俗化方篇：「我某甲，受行八戒，随学诸佛法，名为布萨。愿持是布萨福报，愿生生不堕三恶道八难。我亦不求转轮圣王，梵释天王世界之乐，愿诸烦恼尽，逮得萨云若，成就佛道。增一阿含，八关斋法，广发大愿，一如三十八卷，具如钞疏。」　　资持记释云：「发愿中，初离恶趣。八难者，三涂、长寿天、北洲、佛前佛后、世智辩聪、诸根不具。我下，拣世报。愿下，示所求。萨云若，亦云萨婆若，此云一切智。指增一者，彼云，我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会，得度生老病死。」（事钞记卷三九‧二四‧一二）