新疆暴力恐怖历史根源

新疆暴力恐怖历史根源  

1.联系马克思主义基本原理能解释新疆暴力恐怖事件的原因是啥么,能联

马克思主义的基本原理主要分为四大部分，即辩证唯物论，唯物辩证法，唯物认识论以及历史唯物主义。

一，辩证唯物论：物质决定意识。新疆物质上的贫穷落后的局面决定了暴力恐怖事件的繁衍。

二，唯物辩证法：①联系的观点：联系是客观的。新疆暴恐与暴徒的策划逃脱不了关系。

②发展的观点：事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。新疆暴恐的发生，是新疆发展过程中出现的问题，体现了道路的曲折性。

③矛盾的观点：矛盾具有普遍性，事事有矛盾。矛盾具有特殊性，新疆暴恐是特殊的矛盾，其中关系错综复杂涉及国内国际，要具体问题具体分析。

三，历史唯物主义：人民是历史的主体。新疆暴恐的发生，危害了新疆人民和全国人民的利益，破换社会治安和民族团结。唯有让人民真正过得更好，社会才能更加稳定团结。

这是我的总结，不知道是否满足你的要求呢？O（∩_∩）O

顺便提醒，回答哲学题要有层次步骤哦~~~

2.新疆”三股势力”的由来和危害性反动本质

——背景：“三股势力”的由来——

阿富汗塔利班政权被摧毁，这对肆虐在同阿富汗相邻的中亚地区的恐怖主义、分裂主义和极端主义“三股势力”起到了强大的震慑作用。一个时期以来，“三股势力”在中亚的活动明显有所收敛。但这决不意味着他们改弦更张，弃恶从善。

所谓“三股势力”，准确一点说，就是宗教极端势力、民族分裂势力和国际恐怖势力。“三股势力”各自的表现形式虽有所不同，但本质并无根本不同。因此，他们从一开始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一气，同流合污。他们以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，一方面制造舆论，蛊惑人心，一方面大搞暴力恐怖活动，破坏社会安定。他们的根本目的就是制造混乱，在乱中推翻中亚各国的世俗政权，按照他们的“纯粹教义”建立“纯粹伊斯兰政权”。

“三股势力”在中亚的出现绝非偶然，而是这一地区特定历史、地域和人文条件的产物。在中亚居住着一百多个民族，这诸多民族、宗教、文化因素长期在这里相互交汇与融合，又彼此撞击与冲突。上个世纪，在直到一九九一年前苏联解体的七十年中，这里一直包括在前苏联的版图内，按主体民族的聚居情况划分为哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等五个加盟共和国。前苏联解体之后，各加盟共和国纷纷独立，原有的主导思想体系和组织体系迅即瓦解。一时间，中亚地区出现一个巨大的“思想文化真空”。

中亚五国的主体民族都信奉伊斯兰教，而同五国相邻的中东地区又是世界伊斯兰势力最集中的地带。独立之初的中亚各国政府在一时惶惑之中，都不约而同地想利用伊斯兰教来填补前苏联解体留下的“思想文化真空”。包括一些国家元首在内的政府高官，带头到清真寺祈祷或赴麦加朝觐。这为伊斯兰势力在中亚的复兴提供了一个千载难逢的历史机遇。于是，伊斯兰教宗教团体、清真寺数量和信教人数急剧增长。到一九九七年，哈萨克斯坦的宗教团体由独立前的二十多个增加到一千一百八十个，清真寺由六十三座增加到四千多座。吉尔吉斯斯坦的清真寺由独立前的二十座增加到近两千座。在乌兹别克斯坦，宗教组织一下子冒出两千零七个，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。他们利用人们的宗教热诚，散布有悖于宗教经典的异端邪说。他们超出正常宗教信仰，介入国家政治事务，甚至鼓吹发动“圣战”，“消灭异教徒”，企图推翻世俗政权，建立“纯伊斯兰国家”。这样，一个通常的宗教问题很快就转化为一个严重的社会政治问题。

3.新疆”三股势力”的由来和危害性反动本质

——背景：“三股势力”的由来—— 阿富汗塔利班政权被摧毁，这对肆虐在同阿富汗相邻的中亚地区的恐怖主义、分裂主义和极端主义“三股势力”起到了强大的震慑作用。

一个时期以来，“三股势力”在中亚的活动明显有所收敛。但这决不意味着他们改弦更张，弃恶从善。

所谓“三股势力”，准确一点说，就是宗教极端势力、民族分裂势力和国际恐怖势力。“三股势力”各自的表现形式虽有所不同，但本质并无根本不同。

因此，他们从一开始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一气，同流合污。他们以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，一方面制造舆论，蛊惑人心，一方面大搞暴力恐怖活动，破坏社会安定。

他们的根本目的就是制造混乱，在乱中推翻中亚各国的世俗政权，按照他们的“纯粹教义”建立“纯粹伊斯兰政权”。 “三股势力”在中亚的出现绝非偶然，而是这一地区特定历史、地域和人文条件的产物。

在中亚居住着一百多个民族，这诸多民族、宗教、文化因素长期在这里相互交汇与融合，又彼此撞击与冲突。上个世纪，在直到一九九一年前苏联解体的七十年中，这里一直包括在前苏联的版图内，按主体民族的聚居情况划分为哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等五个加盟共和国。

前苏联解体之后，各加盟共和国纷纷独立，原有的主导思想体系和组织体系迅即瓦解。一时间，中亚地区出现一个巨大的“思想文化真空”。

中亚五国的主体民族都信奉伊斯兰教，而同五国相邻的中东地区又是世界伊斯兰势力最集中的地带。独立之初的中亚各国政府在一时惶惑之中，都不约而同地想利用伊斯兰教来填补前苏联解体留下的“思想文化真空”。

包括一些国家元首在内的政府高官，带头到清真寺祈祷或赴麦加朝觐。这为伊斯兰势力在中亚的复兴提供了一个千载难逢的历史机遇。

于是，伊斯兰教宗教团体、清真寺数量和信教人数急剧增长。到一九九七年，哈萨克斯坦的宗教团体由独立前的二十多个增加到一千一百八十个，清真寺由六十三座增加到四千多座。

吉尔吉斯斯坦的清真寺由独立前的二十座增加到近两千座。在乌兹别克斯坦，宗教组织一下子冒出两千零七个，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。

他们利用人们的宗教热诚，散布有悖于宗教经典的异端邪说。他们超出正常宗教信仰，介入国家政治事务，甚至鼓吹发动“圣战”，“消灭异教徒”，企图推翻世俗政权，建立“纯伊斯兰国家”。

这样，一个通常的宗教问题很快就转化为一个严重的社会政治问题。

4.

(1)D项错在“泛伊斯兰主义”，应改为“泛斯拉夫主义”，参考原文第二段.（2）A “东突厥斯坦”“突厥帝国”“东突厥斯坦回教共和国”都带有明显的分裂主义的味道，“东突厥汗国”则是历史上突厥民族所建立的一个国家，参考原文第三段.（3）A项错在“只在”，最后一段“仅在新疆境内”； C项错在“东突分裂分子不是历史上东突厥汗国的后裔”，事实上，他们还不一定是突厥民族的后裔，参考原文第二段； D项错在“掀不起大风浪，不必过于重视”，最后一段“但它已成为威胁我国社会治安、领土完整和主权独立的潜在力量”. 答案：（1）D (2)A(3)B。