空集含于空集正确吗 起性空有什含

起性空有什含  

起性空是宇宙人生的真理，世上的森象，如山河大地、花草木、一人一物，乃至微麈沙等，都是因和合而生，也都有著因分散而。因此，我眼睛所看到的一切象“有”，都是起而有;因起而有，因此它的本性是“空”。

起是佛教的根本教理，因果法的六定律看，“起性空”有如下解：

1、果因生：起的先件是“因”，有“因”再加上“”，件具足，才能生“果”。“因”是生起事物主要的、在的件，是生果的直接力;“”是外在的件，能助因生果，是生果的接力。所以，有法之所以存在，必定有其生成的因，就是“果因生”的理。

2、相由：“法不孤起，仗境方生”，“境”就是因，世一切象都是因和合所生的假相，本身自性，所以“起性空”;由於自主性，所以能著生而，而散，因此“相由”。

3、事待理成：宇宙法的生起，因然是要有因有，但是在因果的生起上，有著普遍的理，也就是因果的法。譬如：瓜得瓜，豆得豆;瓜不能得豆，豆不能得瓜。“如是因感如是果”，背了“理”，便不能成其“事”，所以“事待理成”。

4、多一有：在一般人的念，“一”就是只有一，“多”就是有很多;但是在佛教看，一就是多，多就是一，甚至“多一有”。譬如把一粒水果籽埋到泥土，灌溉施肥，而後大花，出一累累的果，都是由一粒籽而。因此，佛教譬喻布施如播，“一文施文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一的，也正是“多一有”的理根。

5、有依空立：世上的人，往往有一的念，以空是有。在佛教面，空才能有，例如房子不空，就不能住人;耳朵、鼻子、口腔、胃不空，我怎能生存?我口袋不空，西放到那?世界空不空，森象如何安放?因空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心》：“色即是空，空即是色。”菩在《中.四谛品》中提出“以有空故，一切法得成;若空故，一切不成。”就是“有依空立”的理根。

6、佛是人成：中禅宗，生皆有佛性，人人皆可成佛，但因明覆，因此不能得;只要除明，拂麈去垢，佛性，自能悟成佛，因此有所“佛是已悟的生，生是未悟的佛”。《大乘理趣六波密多》卷一：“一切有情入佛智，以性清故;佛生性不，凡夫差。”就是“佛是人成”的最佳佐。