陈抟指玄篇 陈抟的故事 简介，陈抟老祖有哪些流传的故事

陈抟的故事 简介，陈抟老祖有哪些流传的故事  

关于吕岩的故事

一、三戏白牡丹

俗传八仙之一的吕洞宾，号纯阳子，相传为唐京兆人。会昌中，两举进士不第，浪游江湖，随汉钟离权授于丹诀，点度成仙。他曾隐居终南山修行，后云游各地。

洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖娆，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行来个个皆思。

洞宾思曰：“广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。”不觉心动，前近问之。曰：“乃歌舞名妓山牡丹也。”吕曰：“良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之大有理益。”于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往牡丹之家，纳其物而拜之。

那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，歌新艳之曲。此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，不觉大醉。

醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。云雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，岂肯为此一泄；牡丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。牡丹深怪，以为有此异人，吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。

是夜呈飞鸾之势，效舞凤之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：“君异人也。吾今骨软神疲矣。”洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。牡丹极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。

二、狗咬吕洞宾

吕洞宾成仙后，一次路过河边，见一男人淹死在河里，他将死尸捞上来，并且杀了路边的一条狗，挖它的心脏救活男人。没想到男人一醒来，破口大骂：“我本想死，为何要救我？”

吕洞宾又用泥土捏了个心脏，填在狗的胸膛中，救活了狗，然后被活过来的狗追咬。

三、杂技之祖

关于吕洞宾神奇传说，最早起源于北宋的岳州一带。在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也很多。民间有句歇后语：“狗咬吕洞宾——不识好人心。”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。道家正阳派号称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。

我国杂技艺人在演出前“卖口”(即开场白)时往往说道：“天地无所求,拜吕祖，学套把戏闯江湖。”表演《筒子》时，也一边表演，一边“卖口”道：“箩圈一上一下，原来是吕洞宾老祖留下，里面能藏龙卧虎，不敢当众，玩耍……”我国江湖上的杂技艺人，均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。每年农历4月14日他生日这天，我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供，以示精诚所至请求保佑之意。

四、道教神仙

身为道士的吕洞宾，后被道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。

《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。

后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。

五、汉钟离十试吕洞宾

话说这一日，汉钟离从天而降，在游戏人间的时候，注意到了吕洞宾。发现他极具慧根，很适合修道，于是有了收他做徒弟的想法。

收徒可不是件小事，不但要求适合修道，更要看其人品如何。万一是个宵小之徒，将来必祸害人间。因此，汉钟离决定试一试他。

这一天，吕洞宾从外面回来，突见家人全都暴病而亡。他并没有像一般人那样哭得死去活来，反而是冷静地置办寿衣、棺木，准备料理后事。可是还没等他置办周全，全家老小又都活过来了。吕洞宾也没追问缘由，而是处变不惊地对待此事。

过了几日，正逢大集，吕洞宾拿出家里一些不常用的物件，到集市上换点钱财。时间不长，过来一位买家。双方讲好价钱后，买主却反悔变卦了，只付给一半的价钱。吕洞宾不但不恼怒，还拱手让买主大摇大摆地把货物拿走。

转眼秋去冬来，时间过得真快，春节到了。大年初一这天，吕洞宾正要出门办事，看见外面倚门站着一个乞丐。他赶忙掏出钱财，给予施舍，哪知这乞丐却没完没了地索要，一讨再讨，还口出秽言。吕洞宾不怒，反倒好言相劝，满脸堆笑地和乞丐讲道理。

春天来了，他赶着羊群到山中放牧。忽遇一猛虎向羊群扑来，为了保护羊群，他竟然用肉身挡住大虫，哪知猛虎竟然摇摇尾巴，悻悻而去。

北宋大臣陈尧佐的故事 陈尧佐的轶事典故有哪些

轶事典故

南庵之语 陈尧佐初见陈抟时，陈抟惊奇于他的风骨，认为他可以学仙。陈抟带陈尧佐拜访引之同访白合的一位修士，陈抟问修士说：“怎么样？”修士掉头说：“是南庵啊，将位极人臣罢了。”陈尧佐不明白南庵是什么意思。后来他担任转运使，途经终南山，碰到路人告诉他说：“我刚从南庵来。”陈尧佐于是派侍从打听南庵的所在地，因而前往游览。前行不过几里，仿佛像平生曾经历过一样。等到了南庵后，马上默记下了自己默识其宴坐及休息的地方。陈尧佐考证南庵修行及示寂的时间，正是自己出生的那天，他这才明白自己的前身是南庵的修行僧。 以身作则 陈尧佐知寿州时，遭逢饥荒，他自己率先献米做粥来赈济饥民，寿州官民因而争相献米，保全了数万百姓的性命。陈尧佐事后说：“我难道会把此事当成私人的恩惠吗？只是因为与其用政令指挥人，不如以身作则，而让大家自愿仿效。” 不惧权贵 当时祥符知县陈诂治理严厉苛刻，官员打算加罪陈诂，便使县为之一空，刘太后果然愤怒；但陈诂与宰相吕夷简连亲，执政大臣以嫌不敢争辩。事情传至枢密院，只有陈尧佐说：“惩处陈诂则奸吏得计，以后谁敢再约束胥吏呢？”陈诂因此得以免罪。 俭约爱物 陈尧佐性情勤俭节约，看见动物必定告诫左右侍人不要杀害。器物衣服坏了，随时就缝补，说：“无非是使之不全部被丢弃。”自号“知余子”。临终前一日，自撰墓志说：“年寿八十二不为夭折，官一品不为低贱，使相接受俸禄不为耻辱，这三者大略可以归息于父亲栖神之地了。”陈抟曾对他的父亲说：“您三个儿子都当为将相，惟有中子显贵而且年寿高。”后来果像陈抟所说的那样。 书法趣闻 陈尧佐擅写八分书，自创“点画肥重”的堆墨书。他出知郑州时，曾在府中摆宴，一位伶人为戏弄陈尧佐，拿出大幅纸，用浓墨涂写，并用粉笔点上四点。陈尧佐询问：“这是什么字？”伶人回答：“堆墨书写的‘田’字。”陈尧佐大笑。 陈尧佐曾与石中立同任宰执，石中立一向诙谐逗趣，想要戏弄陈尧佐。政事堂（宰相、参知政事议事办公处）中有黑饭床，长五、六尺，石中立取来取白垩横放在床上，长达一尺多。他对陈尧佐说：“我常常学习您的堆墨书。”陈尧佐听后，非常高兴。石中立让小吏把床抬出，接着说：“我已经能写‘口’字了。”陈尧佐明白石中立是在戏弄自己后，颇为失望。 陈尧佐游览长安佛寺时，为其题名。一位侍从不小心打翻砚台，弄脏了陈尧佐的鞋子。陈尧佐性急，一怒之下，便将毛笔塞进侍从的鼻子里，随行的客人无不大笑。 ----百度百科

《诗歌》的故事是什么？

曹植

曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来： 萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！ 成 道 诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。 有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道?”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢?”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊!” 李白读书的故事 李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。 陈抟自五代至宋初一直是在华山修道，因他负经纶之才，又多次奉当时帝王之诏问，他的故事在民间流传颇广。稗史小说也有不少记载。兹从记载中摘出几则有关陈抟的诗歌传说，以见其故事之一斑。 关于陈抟睡觉的传说,《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。 “陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话，《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。 陈希夷隐居华山下，有一年春日，在水边石上闲游玩，偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的弟子贾得升说：当有三位不速之客来此。少顷，果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继到来。土地神赶忙捧出一盘果，一壶酒献上。他们四个饮酌到半酣之际便各自赋诗一首助兴。陈抟诗曰：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊，曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔；洞中睡来几载，流霞独饮千杯，逢人莫说人事，笑指白云去来。”壶公诗曰：“壶中自有楼台，四季鲜花竟开，闲时则饮琼液，醉后或卧青苔；逍遥非关利名，落魄不染尘埃，逢人莫说人事，笑指白云去来。”赤松子诗曰：“乍离南山竹斋，因过归隐天台，洞中美酒才熟，路上鲜花半开；我骨非是凡骨，君才亦是仙才，逢人莫说人事，笑指白云归来。”吕洞宾诗曰：“落魂直至此来，曾经几度花开，闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯；闲游二十八天，醉上茅君醮台，逢人莫说人事，笑指白云去来。”四人咏罢相视而笑，遂各散去。（此故事见于《筮述》） 宋时华州掾张刺达从太守来华山拜谒陈希夷先生。宾主叙坐后，又设一座位于上首，如有所等候似的。这位太守大人，也不知陈抟设此虚位等谁。心想，我是此地太守，谁还能坐在我的上首?心中就有些不乐之意。等了一阵，来了个兰袍葛巾道人，态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。这来的道人竞毫不客气的坐在上位座上。太守见这位道人虽则神气闲雅，却是傲无逊容，心中更加不悦，很怪这位道人无礼。然而陈抟却对这位道人甚恭。陈抟向这位道人请道：先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚，其颜色各不一样，一白一红一青。白者授与陈抟，红者道人自食，青者授与太守。太守越加心中不高兴，就随手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后，太守问陈抟：适才来这位道人是谁?陈抟说：此即纯阳真人也。太守悔恨不及，已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙，往往游于人间，每显异迹。 (此故事见于《异林》) 宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗： “曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。陈抟见到这些诏书，烦恼非常，但又不得不作婉词谢诏。宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘；种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选”。宋太宗这个人说来也怪，人家不愿去做他的官，他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这些以势欺人，金印作饵的语句，真要作呕，说什么也不去赴召，作了一首《答使者辞不赴诏》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他藏到南峰一处崖壁洞里，这洞就是现在的“避诏崖”。可是他这么以来，受命的使臣却受不了啦，陈抟不下山，他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀恳求下，陈抟想：如果坚持不下去，那宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了，只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”。陈抟到了汴京，太宗待之甚厚，太宗与陈抟谈话，觉得陈抟的话很可听，即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道：先生得玄默修养之道可以教人乎？陈抟说：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有法术可传。假令白日冲天，于世何益？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋，勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上，上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归华山》诗云：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非常厚待陈抟，怎奈陈抟留恋华山，不肯在朝，太宗只好放他还山。不过宋太宗由于陈抟的赴诏，已达到他“凿山选玉”礼贤下士的美誉，再以礼送陈抟归山，更显他礼贤的宽宏大量，钓誉已遂，也就乐于成人之美了。

古人写诗词时的故事

杨万里写诗的故事

有一天，杨万里去旅游。在路上他累了想休息了。于是杨万里找到了一家旅馆。杨万里就在那里吃完了饭休息了。 杨万里刚要躺下休息，他突然听见一个小孩在外面说：“马上就抓到你了，小蝴蝶。杨万里想出去看个究竟。他来到了菜园，看到了一个小孩在追一只黄蝶。可是黄蝶跑进了菜花里，小孩到了菜花里找了找，没发现，结果自己把裤子给弄脏了。杨万里看见了小孩这个有趣的故事，就回去开始写诗了。诗的内容和题目是： 宿新市徐公店 杨万里 篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。 陈抟自五代至宋初一直是在华山修道，因他负经纶之才，又多次奉当时帝王之诏问，他的故事在民间流传颇广。稗史小说也有不少记载。兹从记载中摘出几则有关陈抟的诗歌传说，以见其故事之一斑。 关于陈抟睡觉的传说,《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。 “陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话，《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。 陈希夷隐居华山下，有一年春日，在水边石上闲游玩，偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的弟子贾得升说：当有三位不速之客来此。少顷，果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继到来。土地神赶忙捧出一盘果，一壶酒献上。他们四个饮酌到半酣之际便各自赋诗一首助兴。陈抟诗曰：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊，曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔；洞中睡来几载，流霞独饮千杯，逢人莫说人事，笑指白云去来。”壶公诗曰：“壶中自有楼台，四季鲜花竟开，闲时则饮琼液，醉后或卧青苔；逍遥非关利名，落魄不染尘埃，逢人莫说人事，笑指白云去来。”赤松子诗曰：“乍离南山竹斋，因过归隐天台，洞中美酒才熟，路上鲜花半开；我骨非是凡骨，君才亦是仙才，逢人莫说人事，笑指白云归来。”吕洞宾诗曰：“落魂直至此来，曾经几度花开，闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯；闲游二十八天，醉上茅君醮台，逢人莫说人事，笑指白云去来。”四人咏罢相视而笑，遂各散去。（此故事见于《筮述》） 宋时华州掾张刺达从太守来华山拜谒陈希夷先生。宾主叙坐后，又设一座位于上首，如有所等候似的。这位太守大人，也不知陈抟设此虚位等谁。心想，我是此地太守，谁还能坐在我的上首?心中就有些不乐之意。等了一阵，来了个兰袍葛巾道人，态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。这来的道人竞毫不客气的坐在上位座上。太守见这位道人虽则神气闲雅，却是傲无逊容，心中更加不悦，很怪这位道人无礼。然而陈抟却对这位道人甚恭。陈抟向这位道人请道：先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚，其颜色各不一样，一白一红一青。白者授与陈抟，红者道人自食，青者授与太守。太守越加心中不高兴，就随手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后，太守问陈抟：适才来这位道人是谁?陈抟说：此即纯阳真人也。太守悔恨不及，已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙，往往游于人间，每显异迹。 (此故事见于《异林》) 宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗： “曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。陈抟见到这些诏书，烦恼非常，但又不得不作婉词谢诏。宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘；种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选”。宋太宗这个人说来也怪，人家不愿去做他的官，他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这些以势欺人，金印作饵的语句，真要作呕，说什么也不去赴召，作了一首《答使者辞不赴诏》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他藏到南峰一处崖壁洞里，这洞就是现在的“避诏崖”。可是他这么以来，受命的使臣却受不了啦，陈抟不下山，他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀恳求下，陈抟想：如果坚持不下去，那宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了，只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”。陈抟到了汴京，太宗待之甚厚，太宗与陈抟谈话，觉得陈抟的话很可听，即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道：先生得玄默修养之道可以教人乎？陈抟说：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有法术可传。假令白日冲天，于世何益？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋，勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上，上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归华山》诗云：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非常厚待陈抟，怎奈陈抟留恋华山，不肯在朝，太宗只好放他还山。不过宋太宗由于陈抟的赴诏，已达到他“凿山选玉”礼贤下士的美誉，再以礼送陈抟归山，更显他礼贤的宽宏大量，钓誉已遂，也就乐于成人之美了 最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

斗转星移的成语故事

斗转星移

【拼音】：dǒu zhuǎn xīng yí 【释义】：星斗变动位置。指季节或时间的变化。 【出处】：元·马致远《陈抟高卧》第三折：“直睡的陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移。” 【例句】：直吃的昏惨惨更阑夜深，直熬的明皎皎～。 明·无名氏《锁白猿》第一折

破山老祖的历史故事

破山禅师（1597年一1666年），俗姓蹇，顺庆府大竹县人。出身于豪门世家，是明代蹇忠定公后裔。十九岁时，有感于世事沧桑，毅然厌弃尘凡出家，为行脚僧，孤身出蜀，到湖北的破头山闭关修禅，立誓要以七日为限，刻期取证。在闭关到最后一天，他发誓：“悟不悟，性命在今日矣！”竟于中午时候，信步举足，坠于万丈悬岩之下，将左脚跌伤而豁然开悟。他自此出山南行，遍参诸方，末后至金粟，拜在密云圆悟禅师座下，受到印可，并于崇祯二年付以法流。次年秋天，他又住持了原由曹洞宗主持的嘉禾东塔寺，实际上成为身祧临济、曹洞两宗的一代宗匠。

诗歌故事

陈抟自五代至宋初一直是在华山修道，因他负经纶之才，又多次奉当时帝王之诏问，他的故事在民间流传颇广。稗史小说也有不少记载。兹从记载中摘出几则有关陈抟的诗歌传说，以见其故事之一斑。

关于陈抟睡觉的传说,《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。 “陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗话，《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。 陈希夷隐居华山下，有一年春日，在水边石上闲游玩，偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的弟子贾得升说：当有三位不速之客来此。少顷，果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继到来。土地神赶忙捧出一盘果，一壶酒献上。他们四个饮酌到半酣之际便各自赋诗一首助兴。陈抟诗曰：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊，曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔；洞中睡来几载，流霞独饮千杯，逢人莫说人事，笑指白云去来。”壶公诗曰：“壶中自有楼台，四季鲜花竟开，闲时则饮琼液，醉后或卧青苔；逍遥非关利名，落魄不染尘埃，逢人莫说人事，笑指白云去来。”赤松子诗曰：“乍离南山竹斋，因过归隐天台，洞中美酒才熟，路上鲜花半开；我骨非是凡骨，君才亦是仙才，逢人莫说人事，笑指白云归来。”吕洞宾诗曰：“落魂直至此来，曾经几度花开，闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯；闲游二十八天，醉上茅君醮台，逢人莫说人事，笑指白云去来。”四人咏罢相视而笑，遂各散去。（此故事见于《筮述》） 宋时华州掾张刺达从太守来华山拜谒陈希夷先生。宾主叙坐后，又设一座位于上首，如有所等候似的。这位太守大人，也不知陈抟设此虚位等谁。心想，我是此地太守，谁还能坐在我的上首?心中就有些不乐之意。等了一阵，来了个兰袍葛巾道人，态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。这来的道人竞毫不客气的坐在上位座上。太守见这位道人虽则神气闲雅，却是傲无逊容，心中更加不悦，很怪这位道人无礼。然而陈抟却对这位道人甚恭。陈抟向这位道人请道：先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚，其颜色各不一样，一白一红一青。白者授与陈抟，红者道人自食，青者授与太守。太守越加心中不高兴，就随手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后，太守问陈抟：适才来这位道人是谁?陈抟说：此即纯阳真人也。太守悔恨不及，已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙，往往游于人间，每显异迹。 (此故事见于《异林》) 宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏华山处士陈抟》诗云： “华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗： “曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君”。陈抟见到这些诏书，烦恼非常，但又不得不作婉词谢诏。宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘；种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选”。宋太宗这个人说来也怪，人家不愿去做他的官，他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗：“三度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这些以势欺人，金印作饵的语句，真要作呕，说什么也不去赴召，作了一首《答使者辞不赴诏》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”。后来他藏到南峰一处崖壁洞里，这洞就是现在的“避诏崖”。可是他这么以来，受命的使臣却受不了啦，陈抟不下山，他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀恳求下，陈抟想：如果坚持不下去，那宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了，只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”。陈抟到了汴京，太宗待之甚厚，太宗与陈抟谈话，觉得陈抟的话很可听，即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道：先生得玄默修养之道可以教人乎？陈抟说：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有法术可传。假令白日冲天，于世何益？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋，勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上，上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归华山》诗云：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非常厚待陈抟，怎奈陈抟留恋华山，不肯在朝，太宗只好放他还山。不过宋太宗由于陈抟的赴诏，已达到他“凿山选玉”礼贤下士的美誉，再以礼送陈抟归山，更显他礼贤的宽宏大量，钓誉已遂，也就乐于成人之美了。 参考资料：闵玉溪 ：陈抟在华山的几则诗歌故事 （原载《中国道教》

参考资料： 原载《中国道教》

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