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　　多佛教徒都知道中明朝末年的佛教四大，“明末四大”，即池大、憨山大、紫柏大、益大等，而池及益大是以修持土法主的，憨山及紫柏大是以禅宗的修持主，其中又以憨山大更是中禅宗近代最大的成就者。>>　　憨山大的禅修也是很值得後人效法的，憨山大是乘再的行者，除了非常用功之外，且在禅修上是先得耳根通音究竟而明心性，後憨山在禅修的次第上，逐步深入如法身的世界，且有五次於甚深禅定中，憨山大的中身往第四天“兜率陀天”勒菩的土，其中有三次文殊菩憨山在兜率天的清功德水中淋浴，而有二次是本世界的上首菩│勒菩自他解如真意，憨山大是一位前古人後者的禅宗大成就者，且有禅宗的“密勒日巴”之。>>　　憨山大除了在最初得“耳根通”之外，後又修持“幻中”法（也就是修），再逐步性而“即心成佛”大成就了，最後跟多禅宗大成就者一留下全身利（肉身不）的真身而示寂了。　　而益大，俗姓，名明，又字益，是江人。他的父母年持大悲咒十多年，有一天其母音大士送子而，於是就生下了益大，候是明朝二十七年五月三日亥。>>　　明朝末年的益大於七就始吃素，十二就已明到在堂教教生，而益大也是一性情中人，很有正感的，因小只接到孔孟思想及，故便慨然以千古教（儒教）自居，大誓要大孔孟思想，佛教（）道家（老）的。於是就大酒之戒，作十篇激的文章攻佛道教，且又自己孔子、回面等等，更加肯定自己“儒教”的深厚宿。但到了益大十七，在一次偶然中了池大所著的《自知》及《竹窗》之後，益大大感，痛哭流涕，深知去多年批佛道是的，於是不再佛，更於佛前起深心的忏悔，以前所的佛佛的作全部掉，且生身佛教，而成明朝末年佛教四位大之一。>>　　自古以，似益大在佛前，因未深入了解佛法而佛法的人相的多，甚至在佛之後，一直分不清楚那些是佛所的真理，那些是相似佛法或外道邪的人，也是不少。希望本文能您的智慧，使您能一一加以分辨清楚。>>　　益大二十四，有一天自己去瞻拜憨山大，早期年少知益大因受儒教的影，而佛教就如同民信仰道教一的是“拜偶像”、“拜鬼神”信仰，後才猛然醒，一心向佛，更的忏悔自己去佛、佛、佛之重罪。而憨山大的大成就正是益大心目中所仰慕的，故在精神的“中世界”就憨山大交感了，也是幻中的一。>>　　益大共有三次憨山大，且得到憨山大中教示及化，後就追逐憨山大的下弟子佛，後又母病逝的打及哀痛了知人世常，而使得益大的出家因成熟。益大一生不求名利，只有一心向佛，可能也是音大士送人弘法行的“再人”的特吧！在益大出家，便了三大誓：>>　一、未生法忍（即悟大成就），不收徒。>>　二、不登高位。>>　三、肯死、死，不色身而人、忏及化，求取。>>　　像益大古人的大志大，且很有骨、又用功精，代台的佛教或修行人就很少有志了。佛教的庸俗化、企化、光化、忏，能一心注在修持及以生之苦苦，弘法利生的已很少了。拼命的挖幕款，些都是因果啊！也要有那智慧功德及量承，不然正如佛陀所言，於末法世之多以佛教的名色的多唉！都入阿鼻地及地的。>>　　益大於年少之就很明了，除了四五之外，更有研究星相、命相、玄、奇盾甲等道家之，但自益大皈依佛之後，些玄都不是宇宙中的究竟法，所以才一心修佛佛，尤其益大本身有玄、、易的天分，再加上自己未入佛之前，所造下的佛、佛之罪太重了，深感忏悔，於是益大在法量中，在大藏找到了“地藏木相法”的修法。>>　　地藏木相法是本迦牟尼佛唯一准佛弟子使用之相法，因其主要是依地藏菩之力加持後，再透特制的占察木器具占察一人如藏（意及在、去、未世因果子）中命、因果、宿命及。一人生生世世所造的罪或行善德等十善及十，都透我的身、口、意受如藏（八田）中。木相法除可占我障的、大小及清否外，占察中更明列一百八十九，可知我三世因果、工作、徙、病、修行等的文。而要使用地藏木相法前，一定要先熟“占察善”之容，因占察可使佛弟子明白木相法原理及正知正之佛理法，才不落入江湖或外道迷信等。>>　　益大然於易八卦及星相有及天分，可是身、口、意三造了重的罪（去佛之故），而地藏木相法正是如正法及地藏菩的大加持力所而成的，可一人（佛弟子）如藏中的善或的深，所以益大一修佛拜忏、苦行、利益生，一以地藏木相法自己的“罪”消了多少，最後於修成了“清相”了。>>　　所“清相”就是――身、口、意三得善相。您在占木，身方面的邪淫、生、偷，口方面的舌、妄、绮、口及意方面的、嗔恚、愚等都能得全善，就是你已得清相了。>>　　除了占出修行人或一般世俗之人的身、口、意三的象之外，木相法可以出您前世、今世、未世的三世因果，也就是您在“修行道上、人世的、事、人系、婚姻、人、子女等一切事物大小、物、、出外、移、社、居家生活、吉凶福等，都可以祈求地藏菩加持在木上以示您所的，甚至木相法也可以您“”的好、意呢，都是佛菩的慈悲及益大的因所至，此法才能在今的人流。　　>>　　接下始修持木相法者一些建：>>　　者如果有修木相法，而占察不准（乖）或不相，首先要看看自己修地藏木如不如法？是否精神散？如果地藏菩已不回答了，也就是您所的事，占出的果，是牛不嘴，怎，怎不准，那您改天重修一次，再占察自己的善因果。>>　　且使用地藏木相法者，一定要熟悉《占察善》，否不易在此法中得到地藏菩加持。而始修持木相法者也可以先拜地藏忏，因有些修持木相法者本身障比重，所以一路下始都不相，所以者建您可先拜忏或持《地藏》或持地藏菩定真言、一段後，累您和地藏菩的分及福德後，再占木，不然在有清楚如何修持而冒然占，如果不相，恐怕您地藏木相法或地藏菩失去信心。>>　　佛陀言：此法於末世中盛，及佛弟子所喜。修持木相法，除了占察您三世因果之外，您更可以到佛法中的十善、十、身、口、意三、力因果等佛理，希望藉著地藏菩的慈悲，能令您牛鬼蛇神、乩童鬼之迷信及算命卜卦之外道法，同也希望地藏菩加持及念心修持木相法者，都能占相，且障消除早日修得如益大一得“清相”。