什么叫得戒体 【二不定戒罪体】什么意思？如何解释？

【二不定戒罪体】什么意思？如何解释？  

亦名：不定戒罪体, 子题：二不定戒罪体但取生疑、 不应尔如法治皆目吉罪、如法治,戒本疏‧二不定法：「今云房室私礼，俗所常行。而比丘无侣，独一女人同处麤语，于三罪中令他疑怪。犯相难分，故言不定。何须禁者？出家游栖，或入聚落，因事交涉，污辱彼此，所损非轻，故宜须制。所以须取三罪疑事者，此之疑心，由来未制。故得从疑以为戒本。若取三罪，诸篇已结，何假此中方言最初？故毗跋律云：『如何此戒作不定说？』答云：『此未来中事，容有无实犯故。』四分云，坐既非处，生不信心。故知疑定也。（一﹑问无犯而制）问：『既无实犯，何须制者？』答：『三戒染分，外涉必多。故制生疑即是违戒。令诸不犯，用清道俗。』（二﹑约立治转难）问：『不定不犯，文何说治？』答：『文言治者，自依篇聚。此戒罪体，但取生疑。』（三﹑问生疑何犯）问：『既生疑心，犯何篇摄？』答：『犯吉罗也。』（四﹑约无名转难）问：『七聚无不定名，如何犯吉？』答：『七聚虽无，然不应尔，如法治，并吉罗摄故。』」　　行宗记释云：「初引毗跋律。未来中事，恐犯预制故。容无实犯，显示不定故。次四分中，坐非处者，谓屏露也。不信心即是疑也。所疑虽不定，而生疑是定，即是戒家所防体也。五中，初问，蹑前所引，以求制意。答中，初二句叙制缘。故下，次明正制。令下，显制意。次难，以戒本云，我犯是罪，于三法中应一一治，则知有犯。答中，自依篇聚者，义钞云，若实犯夷，自言犯者，落在前戒中治是也。三问，答中，定出罪名，即知不定约所疑事，故列在前；若取所犯，即归下聚。四问，答中，律中凡言不应尔，如法治，虽非聚名，皆目吉罪。以戒本云，如优婆夷所说，应如法治故也。」（戒疏记卷一○‧二一‧一一）