於则 菩如何住於地、畜生中

菩如何住於地、畜生中  

　　《佛象腋》

　　宋三藏昙摩蜜多

　　文殊利白佛言：“世尊!何菩住地中，受於天?”

　　作是已，佛告文殊利：“若是菩入於三昧，名大，住地中，取生，受於天。生受苦，各其形而法，令量生悉得解。文殊利!菩如是住地中，受於天。”

　　文殊利白佛言：“何菩生畜生中，取畜生，受人天妙?”

　　佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名曰寂，生畜生而不失心，受人天妙，各其形而法。菩安止量千，令住於法。文殊利!菩如是受畜生身，受人妙。”

　　文殊利白佛言：“世尊!何菩生卑家，受王?”

　　佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名曰。是三昧力故生卑家，受王。文殊利!菩如是生卑家，受王。”

　　文殊利白佛言：“世尊!何菩入道，受道?”

　　佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名一切行作光明。菩住是三昧，示入道，受道。文殊利!菩如是入道，受道。”

　　文殊利白佛言：“世尊!何菩善知往返一切佛，不本亦去，佛，如水月影?”

　　佛言：“文殊利!而是菩入於三昧，名曰於一切言。是菩住此三昧，西南北、四上下、一切十方世界之中，示其身，不本亦去;住是三昧，得佛亦法。文殊利!菩如是善知往返一切佛，不本亦去，佛，如水月影。”

　　看完以上我再以印菩十游：

　　《大方佛》卷第五十六

　　於阗三藏叉陀奉　制

　　世品第三十八之四

　　佛子!菩摩诃有十游，何等十?所：

　　以生身，作身，而亦不生身，是菩游;

　　以身，作生身，而亦不於身，是菩游;

　　於佛身，示、身，而不如身，是菩游;

　　於、身示如身，而不增、身，是菩游;

　　於菩行身，示成正身，而亦不菩行身，是菩游;

　　於成正身，示修菩行身，而亦不成菩提身，是菩游;

　　於涅界，示生死身，而不著生死，是菩游;

　　於生死界，示涅，亦不究竟入於涅，是菩游;

　　入於三昧而示行、住、坐、一切，亦不三昧正受，是菩游;

　　在一佛所法受持，其身不，而以三昧力，於不可佛中各各身，亦不分身，亦不起定，而法受持相不，如是念念於一一三昧身各出生不可不可三昧身，如是次第一切劫可，而菩三昧身不可，是菩游。是十。若菩安住此法，得如上大智游。