义和团和太平天国区别的原因 太平天国与义和团为何会失败？这几个原因是关键

太平天国与义和团为何会失败？这几个原因是关键  

历来中国历史上的动乱，都因为各种各样类似的原因而起，但是，大致的结果无外乎王朝的更替，谈不上多少进步性，虽然在几千年的时间跨度里，随着人类劳动技术与劳动价值的提高，人的存在价值渐渐得到了一定的尊重，但是这个缓慢的过程，不是肉眼可见更不是一个人的生命跨度可以度量的。而一些创见性先进的思想，则可以为时代带来不可估量的进步性。最典型的比如独尊儒术与共和制，以某些思想指导的时代常常会带来跨越式的进步。 而满清那个动荡、多变的时代，可以说是，太平天国与义和团有自己独特的历史地位，那么他们的进步性有多少呢？小编认为不多，真的不多。喜欢历史稍微熟悉点历史掌故轶事的人可能知道，马克思曾经在得到太平天国运动的消息后，非常欣喜的期待他横扫一切黑暗，但是不久后才得知他们腐朽堕落的本质后，非常愤怒的说他们与中国历史上的任何一个堕落王朝没有任何区别。这则轶事带给我们的戏剧性转折性，似乎很好总结了，太平天国运动，那么我们就来剖析一下。太平天国到底是什么样的本质？ 我们知道古代人造反都要有一个口号，比较典型的比如有陈胜吴广喊出的「 ”王侯将相宁有种乎！”这在他那个时代是有一定进步性的，因为当时的阶级矛盾非常的突出严重，距离奴隶主随随便便可以把奴隶的腿砍掉不过几百年而已。但是后来的人呢？后来的造反者，也学会了要为自己编造一个理由，比如天命所归、秦失其鹿、皇帝失德等等。但是要说最有理由正当性的，多是乱世之后对天下的统一和驱除外族等。至于天命所归这种鬼话，不管你信不信，反正他是一定要你装作信的。 那么太平天国是以什么样的口号宗旨呢？首先说，太平天国的宗旨在起源上就有点诡异，是洪秀全读了一本宣传天主教的小册子之后开始创立拜上帝会，而作为一个上帝的信徒，他却因为与传教士罗孝全的分歧而没有接受洗礼，然后按自己的路数发展「 ”拜上帝会”将上帝一番打扮推陈出新后，搞起了本土化。以宗教为纽带纠集力量「 ”搞创业”，利用宗教的欺骗性来画饼这种事屡见不鲜，洪秀全的团队裹挟了半壁东南造成近代巨大的动荡与破坏，甚至据估计导致的人口损失达上亿。那么他的进步性在哪里呢？其颁布的天朝田亩制度，至少在理论上，也仅仅是理论上为普罗大众拥有土地，提供了法理上的依据，但是这本《天朝田亩制度》高悬于庙堂之上，直到太平天国覆灭都没有得以实现，洪仁奔波一生，不过一场徒劳而已。所以这个进步也只是理论上的进步，白纸上的进步罢了。 而太平天国内部的争权夺势勾心斗角导致的班底内讧，天王任用亲信私人，功臣宿将出走却成为这个国家的新常态，天京被困多年，天王却只顾着往自己的府里收纳女子；录取了中国历史上第一个女状元，对民众的道德宣传却是「 ”三纲五常很重要”；全民皆兵男女分营，夫妻常年不能相见，未成年的小天王充实后宫却已经提上日程；甚至当传教士罗孝全对天京进行访问时，洪秀全居然把他所宣扬的思想中所称的「 ”姐妹”当做礼物，送了三个给罗传教士，深负人望的石达开在四川败亡，捻军在北方的斗争逐渐归于消沉。这真的像马克思说的那样，认为太平天国与清廷不过是「 ”丑恶万状与腐朽堕落的对决”，而且这还是在洪天王没有争夺到天下，江南江北大营长期围困天京的背景下所发生的丑恶万状，太平天国的进步性，实在是可以一哂置之，既不太平，也非天国。某种程度上说，这一怪胎在他早早就呈现出畸形的时候被清廷消灭掉，实在是中国历史上的一大幸事。 而义和团在民间的兴起，源于一个特别的契机：饱受外强凌辱，而当廷又不能为民做主，所以义和团一时闹得风生水起，但是他们最终与清廷达成了和解，提出的了扶清灭洋的口号，虽然后来被慈禧卖得很惨的说。义和团成为了中国历史上一个极其特别的符号。扶清灭洋显然是为中华民族伸张正义的一个口号，但是他们斗争方式，却无比奇特而且落后，身上画符认为自己刀枪不入，就敢光着膀子提着刀顶着洋人的火器冲锋，围攻洋人常常以几千人的代价杀伤对方几十人，战损比经常达到百倍千倍，这种悲惨的战斗方式，已经被现代国人常拿来做比喻和警醒自己不要做义和团，因为那代表着一种古老落后没有效率的斗争方式。 义和团是个混杂了很多复杂民族情绪与时代性的复杂扭曲的产物，从本质上来讲，太平天国与义和团都有利用底层民众的无知性进而进行鼓动的特点，利用愚昧低级的宗教以及宗教式手段以团结低文化素质人群为主，但是因为没有进步性的思想，即便斗争也无法改变自己的特性。商赶跑夏桀自己也会出一个纣王，历史只会一次次的进行无意义的重复，所以比较之下，我们建国前后对土地的分配以及对教育的普及才是极具进步性的创举，要改变一个时代，就需要有超出那个时代的认知，才能创造一个新的时代。从这个角度讲，没有改变时代的意识，正是太平天国与义和团最终失败的原因。