坑爹 为何中世纪欧洲人热衷决斗？看看教会那些坑爹的审判手段就懂了

为何中世纪欧洲人热衷决斗？看看教会那些坑爹的审判手段就懂了  

为啥很多人宁肯选择拼死拼活的决斗也不喜欢接受神父们「 ”奉主的旨意，惩罚人间的罪恶”呢？实在是神父们提出的方法太让人「 ”喜欢”了！ 教廷设计的审讯手段共有五种： 面对圣经和传教士发誓；十字架神裁；火刑裁决；（适用身份较高者）水刑裁决；（适用卑贱阶层和巫术辨识）面包和奶酪裁决（用于教士）。 发誓的方式很明显会被钻漏洞，虽然已经尽可能的让它麻烦了：被告要面对一本《新约》或者圣人的遗物，或者圣人的墓地发誓他没有犯下被指控的罪行，另外要找十二位被公认正直的人（陪审团的雏形），他们也要发誓认同他的清白。这种方式要是对付一般的小纠纷可能还是有点效果的，但是涉及到大的纠纷尤其是贵族们最看重的遗产纠纷时，很容易就让头脑发热的当事人们怒火冲天。因为很显然，这时那些善于表现得庄严、虔诚、诚实等等优良品质的人总是很容易就能赢得胜利，好勇斗狠的骑士们可不擅长表演这些东西，他们坚决抵制这种骗子伎俩检阅，宁肯用更危险的决斗来痛快的解决。 查理曼大帝，图片来源Wikimedia Commons。 十字架裁决法最初源自查理曼，虽然在他的时代决斗已经居于裁决的主流，但是睿智的大帝不打算让他的儿子们自相残杀，所以当孩子们出现争执的时候，他常常采用这个方法，据说总是准确并且公正的。这种方法是这样： 接受裁决的人来到教堂，在圣坛前发誓自己是清白的之后，向十字架祈祷。神父将事先准备好的两根一模一样的木棍（其中一根上刻有十字架）用大量的羊毛将其仔细的裹好，其间穿插大量的仪式，务必让人心生敬意。然后将两根棍子放在圣坛上，再对上帝进行一次祈祷。祈祷结束后，神父走向圣坛，取下一根木棍，虔诚的剥开羊毛，如果棍子上刻着十字架，被告人就是清白的，如果没有，那么他就是有罪的。 这种方法看起来似乎是碰运气，但是它却有着相当好的风评，毕竟在旁人眼里无法分辨的两根棍子到了那些要剥开羊毛的人眼里却是特征明显的，毕竟这东西本来就是他们缠的。它能有比较公正的结果并不是由于神的旨意，而是源自执行者严密的调查和细致的分析。不过么，它的缺点也就在这里，对于一无所知的虔信者来说，这种方法自然是无比神圣和公正，但是日子久了，慢慢搞清了真相的贵族们自然不会把自己的命运交给教士们去摆布，况且他们的关系是日趋紧张的。 火刑裁决法起源于一个古怪的想法——火不会烧清白的人（这个奇怪的念头不知道是怎么产生？他们也有三味真火的说法？）这个裁决方法也掌握在教士手中，可以说他们打算让谁有罪谁就很难逃脱。 例如一种火刑是踏火刑，被称为世俗炼狱，即将烧热的铁块按一定距离摆在地面上，然后让蒙眼的被告赤脚走过，如果他恰好踏在空格里平安无事，他就是无罪的，如果他被烫伤，那他就是有罪的。似乎这事情也是碰运气，但实际上，摆铁块的教士可以通过调整铁块的间距操纵裁决，如果他们打算证实一个人有罪，他们就会把铁块摆的间距不等，这样几乎没有人能够逃脱。当铁块的间距被调整的恰好等于被测试者的步宽时，这些人就能够通过测试：一无所知但是虔诚的相信上帝的无辜者；知道实情的人；运气好的要命的家伙。 埃塞雷德国王的王后艾玛被控和温切斯特的阿尔文大主教有染，教会和王后都面临身败名裂的危险，任何危险都不能冒，虽然王后知道事情背后的所有秘密，但是把一切寄托在这样一位身份尊贵的女人身上显然是靠不住的，于是教会不得不加上另一重保险，那些铁块看起来仿佛烧红了，其实摸上去却是冷冰冰的。 埃塞雷德二世和王后艾玛，图片来源Wikimedia Commons。 类似的手段在空手拿起烧红的铁块这样的裁决中也被使用。 火刑也不都是这么平淡，格里高利七世时代，西班牙的教士们狂热的打算用这个手段来选择《格列高利圣歌》和《圣埃塞多尔圣歌》哪个更受上帝喜爱？于是……神迹出现了，《格列高利圣歌》投入火中后，霹雳一声，圣歌弹了出来，在场所有的人都高呼神意如此，纷纷吹捧该圣歌的神圣虔诚……火灭后令人尴尬的事出现了，另一本圣歌毫发无损……从此塞维利亚的教堂轮流使用两本圣歌。 火刑的变种就是油锅里捞钱了，简直和天津的混混一样。受测试者要赤手在沸水锅或者沸油锅里取出一枚银币，然后用亚麻布和绒布将手臂包扎起来，并用腊封，在教堂里住上三天，三天以后再当众解开包扎物，如果没有任何伤疤就证明被告是清白的。这里面的猫腻就不用多说了，都是玩剩下的。 对于贵族们来说，神裁令他们无法接受的只是要听人摆布，失去掌控权，但是对于平民来说，神裁可就是根本无法接受的，因为水刑裁决的结果只有一个——死亡。 水刑有不同的变种，但基本都是一样，就是将被告投入池塘或河流，区别就是捆着和不捆，但结果都一样。如果浮上来那么就说明他是有罪的，捞上来……烧死。 如果他沉下去淹死了，那么说明他是清白的……唯一的好处是他可以被埋葬在教堂的墓地里。 水刑，图片来源Wikimedia Commons。 在基督教世界里，能够和女巫一样倒霉的就是自杀者（在欧洲，自杀者要被脸朝下拖出去，还不能走门，要从门底下掏个洞，拖到大路边上，有两种方式等着他们，一是吊在路边，一是用木签将他脸朝下钉在地上，英格兰是钉脑袋，欧陆钉心脏，据说是为了防止变成僵尸）了，检验女巫的重要方法就是水刑，当然还有几种更龌龊的方法，此处就不细说了。 电影《巴黎圣母院》中，吉普赛女郎艾丝美拉达因被指控为女巫而受刑。图片来源网络。 中世纪绞死「 ”女巫”，图片来源Wikimedia Commons。 中世纪「 ”女巫”受刑，图片来源Wikimedia Commons。 难道所有的神裁都这么恐怖么？才不会呢，教士专用的面包奶酪法几乎不可能逮住任何一个有罪的神父。把一块面包或者奶酪放在圣坛之上，身着法衣的受裁决人在众多观众的注视下祈祷几分钟，然后吃掉面包和奶酪。 按照某位西方法学家的说法由于心理作用，罪犯会肌肉紧张，吞咽困难，从而噎住，无法下咽。不过，只有会紧张的罪犯才可能出现这种状况，很明显，教士们清楚这里面的门道，所以没有任何一个教士的喉咙被加百列扼住过。 既然神裁是如此的不公平，那它注定不会被除教士以外所有人接受，所以很快贵族们就摆脱了它的控制，专心致志于决斗裁决去了，比起教士这个神他们更愿意相信力气这个神。然后是力量逐渐强大的市民阶层，最后才是力量最弱小的农民，但是其遗风一直到1760年还有出现，那一年英国用这个方法检验了三个被指控为女巫的老太婆，结果是一死两伤。 中世纪烧死「 ”女巫”，图片来源Wikimedia Commons。