小乘大乘还有等哈 小乘大乘

小乘大乘  

> 佛陀示 小乘大乘> 摘自《大乘大集地藏十》唐 玄奘 > 卷六 有依行品第四之二> ……> "善男子！有生於乘、乘法，未作劬正勤修，如是生根未熟，根下劣，精微少，若有微妙甚深大乘正法，二人俱大罪，亦逆一切佛。所以者何？若生於乘、乘法，未作劬正勤修，根未熟，根下劣，精微少，而便受微妙甚深大乘正法，如是生是愚，自睿，陷，狂想，因，於果生想；一切善作、作，妄大乘我法，非法法，法非法，非沙是沙，是沙非沙，非毗奈耶是毗奈耶，是毗奈耶非毗奈耶，愚倒慢嫉妒，朋之心於大乘法令流布，於乘、乘法障蔽不令流布；不能如依乘或乘或上乘，俗出家，受具足戒，成刍性，亦不如修集一切善法因，於我弟子或是法器、或非法器，勤修行行乃至得最後果真善生，持戒、破戒、戒者所，，呵，其衣，不受用生具，系禁。"> “如是一切因果者，在人中，是，於世大劫得人身，在地受量苦，不人中起。如是人，不久便肢缺，於多日夜舌不言，受苦毒，痛切忍，命定生地，於趣往，受苦，可救，多百千劫人身；量劫已得人身，而生五佛世界，生盲、生、喑舌，重病常所，或身矬丑人不喜，言拙讷耳所，心常迷所解了，生家事缺乏，不逢善友，友行，作，好造罪，重地，趣有出期。如是愚者，我之正法，逼谪我弟子持戒、破戒及戒者，皆令不安修善品，由是因，多百千劫趣，暗入暗有出期。如是生所有罪，皆未求、乘法，先求微妙甚深大乘正法，如是愚者，下劣人身尚可得，能成法器？尚不能得、所涅，得大甚深上正等菩提？如是生所有失，皆由未乘法、乘法，先入大乘。”> “善男子！譬如坯瓶多瑕隙，盛油乳等皆漏，能盛、所盛二具失。所以者何？器有失故。如是生於乘、乘法，未作劬正勤修，根未熟，根下劣，精微少，若有微妙甚深大乘正法，二人俱大罪，亦逆一切佛，所有失如前。譬如世藏穴置，多有散失；如是生於二乘法不信，不肯修，大乘不如解，因此造罪。譬如舟船多漏，不任乘泛於大海；如是生多悭嫉，於二乘法未曾修，妄大乘，，慢谄曲，成漏身，不堪入一切智海。譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示珍；如是生慢放逸，著空，不二乘，盲慧目，不任示上大乘功德珍。譬如有人，其身臭，以上妙香，而竟不能令身香；如是生愚慢，於二乘法不勤修，不生乃至邪，勤受上大乘，而竟不能解甚深法。譬如石田，植好，勤加耨，果；如是生於二乘法慢懈怠，不勤修，求五欲曾倦，先毒，投少石蜜不任食用；如是生於二乘法不肯修，因，大乘，不能成自他利益。譬如器，先石蜜，投少毒不任食用；如是生精勤修二乘正法而成就，大乘，二俱失。譬如有人，狂心，作音，不能了知；如是生於二乘法未曾修，、嗔、等猛利其心，著因及，根未熟，大乘，多而不能解。譬如有人，不著甲胄，不持刀杖，入中必遭害，受苦；如是生於二乘法未曾修，智慧劣，根器未成，大乘，必生妄，由此造，如是人不久便肢缺，於多日夜舌不言，受苦毒，痛切忍，命定生地，於趣往，知如前次第。> “善男子！是故，智者先察一切心，然後法。先起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、不慢心、不嫉妒心、不悭吝心、等引定心，然後他宣正法，不令他生所法，生死，大。是故，如善一切生心相，以垢、取行正法。具大甲胄一切菩摩诃，他法亦如是，由悲故，令故，令超渡三有海故，生於三乘中心所趣一乘速故，正法，不令其生死大。”> ……>