依图 商汤 商朝為何崇尚白色？商湯為何架柴焚燒自己？

商朝為何崇尚白色？商湯為何架柴焚燒自己？  

為了能夠有效地控制四方的諸侯、部落和夏王朝的遺民，鞏固新建立起來的商王朝，湯和伊尹將王都遷到西亳。
湯從夏桀滅亡中吸取了經驗教訓，要使國家鞏固和興旺，必須得到人民的擁護；要使人民擁護自己，就不能對人民施暴政。
湯在伐桀滅夏過程中，對人民就是以施德來爭取人民的擁護。他曾對伊尹說：「人視水見形，視民知治不。」（《史記·殷本紀》）意思就是說：人往水中看，就能看出自己的形象，看見人民的態度，就知道自己能不能治理好國家。
由於湯能看到人民是國家的根本，沒有人民的擁護，就不能滅夏建商。所以建立商朝以後，就廢除夏桀時傷害人民的繁重徭役，橫徵暴斂，與民一個休養生息的時期。
我國古代任何一個國家的王都都有一個 「社稷」，從夏朝開始一直延續到清朝時的社稷壇。夏禹建國後，建立的社稷叫做社，社就是土地神。
相傳發明社的人是共工的兒子句龍。共工是世代的「水正」，治水的氏族。當洪水泛濫時期，人們都逃到高地上居住，沒有高地的地方，句龍就叫他們挖土堆成土丘，使大家在上面居住。每一土丘住25家，稱為一社。所以社最初是居民點，是聚落。
後來句龍死後，人們就尊他為社神，給他蓋了一個房屋，供奉他的神位，稱為后土。后土就是土地神，這就是後世土地廟、土地神的始祖。
夏禹建國，佔有四方土地，夏王是居中央之土地。五方土地皆為夏王所有，因此立社以祭祀土地神。稷為五穀神，相傳烈山氏的兒子柱做過稷正（掌播種五穀的官），後來被人們尊為農神。「人非土不立，非谷不食，土地廣博，不可遍教也；五穀眾多，不可一一祭也。故立土封社，示有土地；稷，五穀之長，故立稷而祭之也。」（《白虎通義·社稷》）
夏王朝每年都要舉行祭社的儀式，祈求后土農神福佑風調雨順，五穀豐登。我國自古以來是以農立國，因此祭祀社稷就成為國家大事，社稷的存亡也就象徵著國家的存亡。國家被滅亡，社稷也隨之被毀掉；若不毀掉就要遷走。
商湯滅夏以後，想將夏社遷走，被伊尹阻止住，要湯留下來告誡後人，作為暴虐而亡國的見證。因為社壇是一露天的土壇，上面植有不同的樹，湯就下令砍掉樹蓋了一間房屋把夏社封了起來，永不使用。商的社另建在商王都，這就是所謂的「屋夏社」。
湯在實行「屋夏社」外，還實行一些改朝與換代的措施。「湯乃改正朔，易服色，尚白，朝會以晝」（《史記·殷本紀》）。也就是改變夏王朝的每年開始的一天（正朔）。夏稱一年為一歲，夏正建寅，即以夏曆正月為歲首，正月初一為一歲的開始。湯改稱一年為一祀，商正建丑，即以夏曆的十二月為歲首，每年十二月初一為一祀的開始。把衣服的顏色也由夏的「尚黑」（尊崇黑色）改為「尚白」，把朝見改在白天來舉行。
商人不光是衣服以白色為主，就是旗幟、器物，駕車的馬，還有祭祀用的牛、羊、豬、狗也以白的為主。在商代遺址的考古發掘中，就出土了不少白色陶器。甲骨卜辭中有不少祭祀是用白牛、白羊、白犬、白豕作犧牲。在田獵卜辭中，凡是獵獲白色野獸都使用了白字，如「獲白兕」，「獲白狐一」，「獲白鹿一，狐三」等等。
湯建國不久，商王畿內發生了一場旱災，延續了7年，在後5年中旱情很嚴重，烈日暴晒，河乾井涸，草木枯焦，禾苗不生，莊稼無所收，人民困苦異常。雖然旱災剛發生時，伊尹也教民打井開溝，引水灌溉農田，但是旱情愈來愈嚴重。
自從天旱發生後，湯就在郊外設立祭壇，天天派人舉行祭祀，祈求上帝除旱下雨。古代在郊外祭天叫做「郊祀」。最初的郊祀儀式是燃燒木柴，用牛羊豬狗這些家畜作上供的犧牲。
湯命使官們在郊外祭祀上帝，史官手捧三足鼎，鼎內盛有牛、羊等肉作供品向天地山川禱告說：「是不是因我們的王的政事無節製法度？是不是使人民受了疾苦？是不是因官吏受賄貪污？是不是因小人讒言流行？是不是有女人干擾政事？是不是宮室修得太大太美？為何還不快快下雨呢？」
這是史官受湯之命，說了六條責備自己的事以求上帝鬼神賜福降雨。儘管湯命使官天天祭祀，苦苦哀求，上帝仍然沒有賜福降雨。
大旱延續到第七年的時候，湯見郊祀也不見下雨，就命史官們在一座林木茂盛的山上，選了一個叫桑林的地方設了祭壇，他親自率領伊尹等大臣舉行祭祀求雨。但祭了以後也未見下雨，後來就占卜為什麼不下雨。
史官們占卜後說：郊祭時除了要用牛羊作犧牲外，還要用人牲，就是將活人放在柴上焚燒後讓被燒的人上天去祈求上帝降雨。湯聽了以後說：「我祭祀占卜求雨，本是為民，怎能用人去焚燒？用我來代替吧！」
於是命把祭祀的柴架起來，湯將頭髮和指甲剪掉，沐浴潔身，向上天禱告說：「我一人有罪，不能懲罰萬民，萬民有罪，都在我一人，不要以我一人的沒有才能，使上帝鬼神傷害人民的性命。」禱告畢便坐到柴上去（有說是用發和指甲來代替其身），還沒有焚燒柴時，正好就下起了大雨。
這是一種巧合，久旱必有大雨是自然界的現象，但湯的這種勇於犧牲的精神，受到了人民的敬佩和頌揚。因為在迷信思想的統治下，人民還不能完全認識自然現象，下了雨，旱災解除，人民就用歌唱來頌揚湯的德行。
湯就命伊尹將人民這些歌詞收集起來編了樂曲，取名為「桑林」，這就是後世人們稱作的「湯樂」，不過湯樂很早就失傳了。
自湯「禱於桑林」求雨以後，商王們遇天旱求雨，就使用了這種焚燒人的祭祀，這種祭名叫做「烄」。甲骨文中烄是個象形字，就像一個人站在火上被焚燒。卜辭有「其烄大有雨」的記載。還有很多用烄祭來求雨的卜辭。
當然商王不會為了祈求下雨而焚燒自己，而是用奴隸來做犧牲品，甲骨文中反映出這種被用來焚燒求雨的人，大多是女奴隸。商代以後，收祭就發展成為焚燒巫（女神婆）來求雨。
春秋時期魯僖公二十一年（前639）的夏天，魯國發生大旱災國君僖公要焚燒巫和一個殘廢人來祈求下雨。大夫（官名）臧文仲對僖公說：「這不是防備天旱的辦法。應該修理城牆，減食省用，致力農事，勸人施捨，這才是務實的事。巫和殘廢人能管什麼用？上天要殺他們，就不如不生他們，如果他們能造成旱災，燒死他們就更旱得厲害。」僖公聽了臧文仲的話，就照著辦，沒有焚燒人。這一年魯國雖然因大旱，有饑荒，但沒有傷害人民。
從春秋時期魯國的情況說明，商代天旱求雨焚燒人的烄祭完全是統治者殘害人的一種迷信活動。