小水轮机 水轮机在历史上有不有飞出

水轮机在历史上有不有飞出  

1.冶铁水排在历史上有什么历史地位

杜诗创制的水排，不仅运用了主动轮、从动轮、曲柄、连杆等机构把圆周运动变为拉杆的直线往复运动；还运用了皮带传动，使直径比从动轮小的旋鼓快速旋转.它在结构上，已具有了动力机构、传动机构和工作机构三个主要部分，因此实际上可以看作是现代水轮机的前身，水排的出现标志着中国复杂机器的诞生.远在一千四百多年以前的今天，就能创制出这样完整的水力机械，确实显示了中国古人的高度智慧和创造才能，在世界科技史上占有重要的地位.在欧洲，使用水力鼓风设备的鼓风炉到公元十一世纪才出现，而普遍使用却是十四世纪的事了. 水力鼓风有十分重要的意义，它加大了风量，提高了风压，增强了风力在炉里的穿透能力.这一方面可以提高冶炼强度，另一方面可以扩大炉缸，加高炉身，增大有效容积.这就大大地增加了生产能力.足够强大的鼓风能力，足够高大的炉子，是炼出生铁必要条件.欧洲人能在十四世纪炼出生铁来，和水力鼓风的应用是有一定关系的.水排发明是人类利用自然力的一次伟大胜利. 远在一千四百多年以前的今天，就能创制出这样完整的水力机械，确实显示了中国古人的高度智慧和创造才能，在世界科技史上占有重要的地位。

2.在历史上有没有“护国法师”这个称位

应该是没有的，在神秀与慧能的故事中，提到了神秀成为了梁朝（南北朝时期）的护国法师。

而在公元700年，武则天迎神秀禅师入京，亲加跪拜之礼。当武则天要请神秀师为国师时，神秀禅师却说：“我没有这个资格，传承衣钵是师弟惠能禅师。”

时间根本对不上，所以历史上是没有考证这个职位的。 神秀 （公元606~706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。

俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。少习经史，博学多闻。

年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课，就赞叹佩服说：“这才真正是我的师父。”

于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。根据李邕、胡适等学者的研究，熟知的惠能与神秀根据禅悟而争得禅宗六祖衣钵的故事很可能是不属实的，根据《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等资料记载，神秀应是达摩弘忍正统的继承人。

“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。佛教南宗慧能和北宗神秀的弟子们争法统无果，最后因为慧能的弟子帮助朝廷募款成功，终于南宗胜利，而如今六祖地位是南北宗争夺正统，重写系谱的结果。

3.裤兜的发明在历史上有哪些记载

裤兜如此简单又必要，但是竟然直到16世纪末期人们才为裤子添从拉绳钱袋到腰包，裤兜的演化史。

加口袋。在此之前，人们都将钱、钥匙和其他私人物品包裹在布巾里，将这种临时性的钱包塞在衣服里任何一处方便掏取的地方。

对于16世纪的男性而言，身上最适合存放这些物品的地方就是裤子前裆 的遮阴布。 这种设计最早是一种方便的前裆开口，但是后来其造型夸张到既滑稽又累赘，便被淘汰了。

按照当时的潮流，系在腰间的前裆开口里应该塞 满衬布，因此这里最适合男士们存放包裹着值钱物品的临时钱包。当人们抛 弃遮阴布之后，用来充当临时钱包的包裹布并没有被人们彻底遗弃，它变成 了连接着一根线绳的小布袋，就挂在男士的腰间。

包裹布正朝着裤兜的方向 发展。16世纪即将结束的时候，裤兜的设计终于出现了，但是要经过两次重大突破才形成今天的样式。

首先，人们在男士紧身裤的侧缝上开了一个口子， 存放有私人物品的布袋可以挂在里面；接着，独立的布袋被固定在了裤子上。刚一问世，裤兜立即体现出了方便实用的优势。

17世纪时，男式和女式的披肩、外套上也都纷纷出现了口袋。不过一开始口袋基本都位于大衣的下摆处，后来才渐渐向上挪到了臀部的高度。

4.张仪在历史上到底有多牛

学前班：什么是“合纵连横”？看《芈月传》，先要搞懂战国时代的流行词：“连横”与“合纵”。

“纵”与“横”的来历，据说是因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。秦国位于西方，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国位于其东。

六国结盟为南北向的联合，一起对抗秦国，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。合纵连横的实质是战国时期各国所进行的外交、军事斗争。

一批对当时的国家间的政治形势非常娴熟，善于辞令和权术，从中获取功名利禄的说客应时而生，史书上称他们为“纵横家”。《芈月传》中智商爆表、舌战群儒的张仪，历史上其实更厉害。

真相：历史上张仪究竟有多牛？学历：师从鬼谷子官职：分别两次拜相秦国、魏国业绩：凭三寸之舌戏弄天下诸侯，变六国合纵抗秦转变为连横亲秦，为秦国灭六国、统一天下打下基础战国时代群雄逐鹿，纵横家们凭借三寸不烂之舌四处游说，可谓“一口倾国”，这其中最显要的人物当属主张“连横”的张仪。据司马迁《张仪列传》记载，他曾师从于春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖鬼谷子。

据记载，张仪年纪轻轻便掌握了纵横家的看家本领，几经辗转后，他来到秦国，得到了秦惠王的赏识，被封为相，后来张仪出使各国，凭三寸之舌戏弄天下诸侯，首先破除了秦国和齐国两个大国的联盟，后来又先后到齐国、赵国、燕国，说服各国诸侯“连横”亲秦。这样，最后六国“合纵”联盟终于被张仪拆散。

后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”，并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统一天下的基本战略。

秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。典故：你不知道张仪到底有多努力张仪折竹典出《拾遗记》。

张仪年轻时替人家抄书，遇到没有见过的好句子就写在掌中或腿上，晚上回到家中，就折竹刻写，久而久之，就集成册子。后人遂以“折竹”或“张仪折竹”形容勤奋刻苦学习。

看剧讲史：《芈月传》中被“移花接木”或杜撰的剧情在《芈月传》中，张仪的出现几乎与芈月密不可分，但据史书记载，两人之间并无交集。究竟电视剧中有哪些故情节是在历史上真实存在的？有哪些故事被编剧巧妙地“移花接木”？有哪些剧情是编剧杜撰？下面为你一一解密。

故事1：芈月“变身”张仪妻历史：张仪初出茅庐，家境贫寒，四处碰壁，在自己的祖国魏国没有出人头地的机会，他就前往楚国闯荡，但依然不得志。司马迁在《史记？张仪列传》中记载了张仪的一次倒霉遭遇：张仪已学而游说诸侯。

尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。

其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”

翻译过来就是说：张仪学成后，从魏国去往楚国进行游说，投奔在楚相国昭阳门下。一日，昭阳与其百余名门客饮酒作乐，昭阳得意地拿出楚王赏赐的“和氏璧”给大家欣赏，传来传去，最后“和氏璧”竟不翼而飞，大家认定，“和氏璧”是家境贫寒的张仪所盗。

在昭阳的严刑逼供下，张仪被打得遍体鳞伤，但由于他没拿，于是始终不承认，昭阳怕出人命，只得放了他。张仪回到家，问妻子：“我的舌头还在吗？”妻子笑着告诉他：“还在”。

张仪安心地说，“只要舌头在，我的本钱就在，我会出人头地的”。杜撰：在电视剧《芈月传》中，张仪被“欺辱”的这一幕也出现了，但拯救张仪的不是其妻子，而换成了芈月。

两人的相遇，从芈月对张仪的“救命之恩”开始。故事2：写《玉女论》令人“大跌眼镜”历史：在历史上，张仪曾出尔反尔，戏弄惹恼楚怀王。

楚怀王十六年，天下形成了齐、楚、秦三大势力，而齐、楚间形成了联盟。秦国想要攻打楚国，为了分裂齐楚“两座大山”，张仪来到楚国实施计谋。

张仪欺骗楚怀王，只要楚国断绝与齐国之交，秦国将割让六百里商于之地，怀王中计，在与齐国断交后，张仪出尔发尔，称秦国只答应给六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，被魏章大破于丹阳，怀王再召集全国的部队，发动进攻，再惨败于蓝田，其后秦国攻取召陵，楚国三战皆败，于是走向没落。

杜撰：在《芈月传》中，上述历史也有精彩演绎，但楚怀王初次见张仪的情节却是杜撰。尤其是剧中的《玉女论》，令人“大跌眼镜”，绝非真实的张仪所写。

剧中《玉女论》写的是：君子於玉比德焉，帝王於玉女比美人焉，天下美女，风情各异，有眉如翠羽，肌如白雪者，有腰入束素，齿如含贝者……这篇在历史上并不存在的《玉女论》深得楚怀王的欢心，在加上张仪本人舌灿莲花的一番讲解，楚怀王对其封赏无数。故事3：被郑袖“搭救”变“搭救”郑袖历史：《战国策》记载了“楚怀王拘张仪”的故事。

张仪利用楚怀王宠妃郑袖善妒的心理，让她主动“搭救”自己逃脱。楚怀王拘留张仪，准备杀了他。

佞臣靳尚一面对楚怀王进谗言，一面欺骗郑袖，说，秦王为了搭救张仪，将给楚王送上美女来作为交换。郑袖害怕会失宠，便想方。

5.在历史上于成龙确有其人吗

在历史上于成龙确有其人，有两个名字一样的同朝为官，是清朝名臣以及清代治河名臣，为区别称之为于成龙，小于成龙。

于成龙（1617年—1684年） ，字北溟，号于山，山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。清初名臣、循吏。

1661年（清顺治十八年），于成龙被任命为罗城县知县，在任上明确保甲制度，百姓安居乐业，全力耕作土地。1667年（清康熙六年），于成龙升任四川合州知州。后迁任湖广黄州府的同知和知府，历任代理武昌知府，福建按察使，布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。康熙二十年（1681年）入京觐见，升任江南江西总督。

康熙二十三年（1684年），朝廷命令于成龙兼管江苏、安徽两地巡抚的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追赠为太子太保。有《于清端政书》八卷等著作传世。

于成龙在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙帝赞誉。

于成龙（1638-1700），字振甲，号如山，汉军镶黄旗人，原籍辽东盖州，徙居广宁，清军入关后落籍于古北口外潮河川南关（今河北省丰宁县黑山嘴镇八间房村）。时人为区别清初另一名臣于成龙，又称他为“小于成龙”。官至直隶巡抚、都察院左都御史、河道总督，卒谥“襄勤”。 《清史稿》中各有传，于成龙墓志中亦有赞语：“国朝有清忠强直经济名臣曰两于公，皆讳成龙” ，康熙皇帝南巡至江宁，要他好好向老于成龙学习。这也可以算是清史上的一段佳话。